Assalamualaikum.
Deskripsi masalah:
Sebagaimana yang kita maklumi bahwa anak adalah pemberian Allah, manusia hanya berusaha atau ikhtiyar untuk memperoleh anak melalui perkawinan yang sah, namun tidak sedikit kita jumpai manusia yang dalam menjalani hidup berkeluarga dengan menempuh waktu bertahun-tahun, tapi kenyataannya masih tetap tidak punya anak, nah itulah sebagai bukti bahwa tidak setiap orang yang berkeluarga itu punya keturunan manakala Allah tidak menghendakinnya. Akan tetapi sebaliknya manakala Allah menghendaki kepada seseorang sekali menikah dapat satu tahun dia dianugerahi nikmat anak. Maka salah satu solusi bagi sebagian seseorang yang tidak dikaruniai anak ia terkadang nyangkok: red, artinya mengambil anak orang lain, karena dengan mengambil anak seseorang itu terkadang menjadi wasilah mempunyai anak dengan seidzin Allah, yang menjadi pertanyaan adalah;
Bagaimana hukum nama anak angkat dinisbatkan kepada orang tua angkat.Misalnya Mahmud dan Hamida punya anak perempuan sejak kecil diberikan kepada Hamdi dan Sulaiha.Kemudian anak itu diberi nama Aisyah oleh Hamdi selanjudnya anak tersebut dipanggil Aisyah binti Hamdi ( padahal itu bapak angkat ).
Waalaikum salam
Jawaban.
Kalau sekedar menambah nama orang tua angkat hukumya boleh. Misalkan Aisyah putri angkat Hamdi . Akan tetapi jika sampai menisbatkan anak ke orang tua angkat sebagai orang tua asli sehingga menghilangkan nasab maka hukumnya adalah dosa besar ( haram).
Sebagaimana Islam mengharamkan ayah mengingkari nasabah anaknya tanpa adanya alasan yang benar , ia juga mengharamkan anak menisbatkan dirinya kepada yang bukan nasabnya, atau dipanggil dengan nama yang dinisbatkan kepada selain bapaknya sendiri. Nabi Muhammad menganggap perilaku ini kepada kemungkaran yang menyebabkan kutukan sang pencipta dan seluruh makhluknya.Dari atas mimbar, Ali meriwayatkan berdasarkan dokumen yang didalamnya Rasulullah Shollallahu alaihi wasallam bersabda:
من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
Barang siapa yang mengkalim ( mengaku ) sebagai ayah selain ayahnya atau menisbatkan diri kepada selain walinya, ia mendapatkan laknat Allah dan para Malaikat dan seluruh ummat manusia.
Dari Sa’ad bin Abi waqqash dari beliau Rasulullah Shollallahu alaihi wasallam, bahwa beliau bwrsabda;
من ادعى إلى أب غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
Barang siapa menisbatkan dirinya kepada selain bapaknya padahal ia tahu bahwa ia bukan bapaknya , maka surga diharamkan baginya.
Referensi: Lihat Halal dan haram dalam Islam Ta’lif Syaikh Yusuf Al-Qardhawi
الحلال والحرام في الإسلام ص : ٢١٨
التبني بمعنى التربية والرعاية ذلك هو التبني الذي هو أبطله الإسلام هو الذي يضم فيه الرجل طفلا إلى نفسه يعلم أنه ولد غيره ومع هذا يلحقه بنسبه وأسرته ويثبت له كل أحكام النبوة وأثارها من إباحة إحتلاط وحرمة زواج واستحقاق ميراث، وهناك نوع يظنه الناس تبنيا وليس هو بالتبني الذي حرمه الإسلام وذلك أن يضم الرجل إليه طفلا يتيما أو لقيطا ويجعله كابنه في الحنو عليه والعناية به والتربية له فيحضنه ويطعمه ويكسوه ويعلمه ويعامله كأنه إبنه من صلبه ومع هذا لم ينسبه لنفسه ولم يثبت له أحكام النبوة المذكورة فهذا أمر محمود في دين الله يستحق صاحبه عليه المثوبة في الجنة.
Pengangkatan anak dalam pengertian pendidikan dan pengasuhan adalah pengangkatan anak yang dibatalkan oleh Islam, yaitu pengangkatan anak yang dilakukan oleh seorang laki-laki yang mengetahui bahwa anak tersebut adalah anak orang lain, namun anak tersebut mengikuti garis keturunannya. dan keluarganya, dan membuktikan kepadanya semua ketentuan kenabian dan efeknya, seperti diperbolehkannya pekerjaan ( bercampur baur) dan diharamkannya pernikahan dan hak warisan. Ada jenis yang orang anggap adopsi, tetapi itu bukan adopsi. Yang dilarang oleh Islam, yaitu ketika seorang laki-laki memeluk anak yatim atau anak terlantar dan menjadikannya seperti anaknya sendiri dalam kelembutan, merawatnya, dan mengasuhnya, pahala di surga.
Referensi:
الموسوعة الفقهية – 21865/31949
من انتسب إلى غير أبيه:
12 – إن من الكبائر التي حذر منها الشارع لما يترتب عليها من المفاسد وتغيير ما شرع الله تعالى أن ينتسب المرء إلى غير أبيه، أو يدعي ابنا ليس ابنه وهو يعلم أنه كاذب فيما ادعاه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر (1) ، والكفر المذكور في الحديث له تأويلان ذكرهما النووي:
أحدهما: أنه في حق المستحل، والثاني: أنه كفر النعمة والإحسان وحق الله تعالى وحق أبيه، وليس المراد الكفر الذي يخرج عن ملة الإسلام (2) .
وكذلك الحكم لمن ينفي نسب ابنه وهو يعلم كذبه لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الأولين والآخرين يوم القيامة (3) .
وتفصيل ذلك في مصطلح (نسب، استلحاق ف 2) .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ – ٨٥٢ هـ) ج ٨ ص ٥١٨
[٤٧٨٢] قَوْلُهُ إِنَّ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلَّا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أقسط عِنْد الله فِي رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ الْكَلْبِيَّ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ الْآتِي فِي النِّكَاحِ فِي قِصَّةِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوَرِثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني المؤلف: أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي (ت ١٣٧٨ هـ) ج ٢٢ ص ٣٥٩
[ما جاء في المقداد بن الأسود الكندي (رضي لله عنه)]-
(باب ما جاء في المقداد بن الأسود الكندي ﵁) (عن بريدة الاسلمي ﵁) قال قال رسول الله ﷺ إن الله ﷿ يحب من أصحابي أربعة، أخبرني أنه يحبهم، وأمرني أن أحبهم، قالوا من هم يا رسول الله: قال إن عليا منهم، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود الكندي
تقليقات
المقداد بن الأسود هو أبو الأسود وقيل أبو عمرو وقيل أبو معبد الصحابي المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعه البهراني الكندي، فهو ابن عمرو حقيقة، واشتر بالمقداد بن الأسود لأنه كان في حجر الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب الزهري، فتبناه فنسب إليه ، وهو قديم الإسلام والصحبة
Waalaikum A’lam bisshowab