MENJUAL BARANG SEPARUH HARGA KOLAKAN
Assalaamualaikum.
Deskripsi masalah.
Sebagaimana yang kita maklum bahwa dalam dunia bisnis atau dagangan adalah tukar-menukar barang dengan harga tertentu dengan jalan saling ridho , maka dalam melakukan transaksi jual beli tentunya bagi pedangang siapapun itu pasti tujuannya butuh adanya hasil/laba dari kolakan, sedangkan pembeli tentu butuh dengan harga murah, namun terkadang seseorang penjual menjual barang dagangannya sampai separuh harga, bahkan melebihi separuh harga.
Pertanyaannya.
Bagaimana Hukumnya menjual barang hingga seperuh harga?
Waalaikum salam.
Mengambil keuntungan seperuh harga dalam jual beli hukumnya boleh karena tidak ada batasan yang ditentukan dalam syariat melebihi harga modal kolakan. Namun setiap transaksi yang baik dalam bermualah adalah jika adanya keutungan harga penjualan itu sedikit, inilah yang cocok dalam adab Islam yang menganjurkan untuk menjual barang secara mudah.
موسوعة فقه المعاملات (الأبحاث، التطبيقات الفتوى المصطلحات) المؤلف مجموعة من المعلفين. ص١٤٤٢٢
[الربح الفاحش]
المصدر: كتاب الفتاوى الشرعية في المسائل الاقتصادية بيت التمويل الكويتي فتوى رقم (٥٠٢) السؤال:
ما الحكم الشرعي بالربح الفاحش؟ وهل هناك تحديد للربح؟ أم أن الدين الإسلامي حدد الربح بمقدار معين؟
الجواب:
ليس للربح حد معين ولكن كلما قل الربح كان ذلك تطبيقا للآداب الإسلامية التي تأمر بالسماحة في البيع والاستيفاء وحسن المعاملة
Referensi
[النووي ,المجموع شرح المهذب ,١٣/٣]
من اشترى سلعة جاز له بيعها برأس المال وبأقل منه وبأكثر منه، لقوله صلى الله عليه وسلم ” إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم ” ويجوز أن يبيعها مرابحة، وهو أن يبين رأس المال وقدر الربح بأن يقول: ثمنها مائة، وقد بعتكها برأس مالها وربح درهم في كل عشرة، لما روى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كان لا يرى بأسا بده يازده وده دوازده (1) ولانه ثمن معلوم فجاز البيع به، كما لو قال: بعتك بمائة وعشرة ويجوز أن يبيعها مواضعة بأن يقول: رأس مالها مائة، وقد بعتك برأس ماله ووضع درهم (2) من كل عشرة لانه ثمن معلوم فجاز البيع به، كما لو قال: بعتك بمائة إلا عشره، ويجوز أن يبيع بعضه مرابحة، فان كان مما لا تختلف أجزاؤه كالطعام والعبد الواحد قسم الثمن على أجزائه وباع ما يريد بيعه منه بحصته، وإن كان مما يختلف كالثوبين والعبدين قومهما وقسم الثمن عليهما على قدر قيمتهما ثم باع ما شاء منهما بحصته من الثمن، لان الثمن ينقسم على المبيعين على قدر قيمتهما، ولهذا لو اشترى سيفا وشقصا بألف قسم الثمن عليهما على قدر قيمتهما، ثم أخذ الشفيع الشقص بما يخصه من الثمن على قدر قيمته.
Referensi:
المكتبة الشاملة
كتاب شرح الترغيب والترهيب للمنذرى ص ٢٧
الكتاب الترغيب في السماحة في شرح حديث: (رحم الله عبدا سمحا إذا باع)
شرح حديث: (رحم الله عبداً سمحاً إذا باع)
جاء عن جابر رضي الله عنه ومثله عن عثمان وعن عبد الله بن مسعود، ولفظ حديث جابر: (رحم الله عبداً سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، سمحاً إذا اقتضى)، والسماحة هي السهولة، فالإنسان عندما يسمح بماله، أي: يعطي ويبذل ماله ويسمح، فيكون سهلاً في عطائه، فقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم أو أخبره وكلا الأمرين حسن فإن دعا فدعوته مستجابة، أو أخبر عن حاله فهذا من المؤكد أن الله سبحانه قد رحمه.
وصفة هذا العبد السماحة في البيع فهو يبيع بسماحة وبطيب نفس، ويبذل ما عنده، ويعطي ولا يماري ولا يجاري ولا يغش ولا يخدع، وفيه سماحة في بيعه وعطائه فليس عنده تعنت، فإذا وجد المحتاج الذي لا يقدر على دفع المال فإنه يعطيه ويتسامح معه بطيب نفس وبطيب خلق، فرحم الله عبداً سمحاً إذا باع سمحاً إذا اشترى، فيشتري ولا يبخس السلعة قدرها ولا يجادل كثيراً، ولا يخاصم في ذلك، ولا يرفع صوته ولكن فيه سماحة في شرائه، وعلى قدر ما يكون الإنسان كذلك على قدر ما تكون المعاملة بينه وبين الله سبحانه على ذلك.
فلا تظن أبداً أن إنساناً يكون سمحاً في العطاء وأن الله يضيق عليه في الرزق فهذا مستحيل، ولا يكون أبداً، والجزاء من جنس العمل، فالإنسان الذي يشح ويبخل فهذا يضيق الله تبارك وتعالى عليه، حتى وإن كان رزقه أمام الناس واسعاً لكن تجده خائفاً على المال مستشعراً بالفقر وبأن المال سيضيع منه.
فصاحب البذل وصاحب السماحة تجد الله سبحانه وتعالى يوسع عليه في الرزق حتى وإن كان رزقه ضيقاً ولكنه يعطيه في قلبه غنى يشعر من خلاله أنه غني.
فإذا اشترى الشيء دفع فيه ثمن ما يماثله فلا يكثر من الجدال، ولكن ليس المعنى أن يُخدع في الشراء فإنه إذا خدع مرة لن يخدع كل مرة، ولكن المقصد أن يعطي الثمن الذي تستحقه هذه السلع دون بخس ودون زيادة، وعلى الإنسان ألا يتعود على كثرة الجدل وشراسة الخلق مع البائع، وهنا الدِّين يعلمنا اليسر والسهولة والسماحة في البيع والشراء، قال: (سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، سمحاً إذا اقتضى).
واقتضى أي: طلب القضاء، فمن حق المؤمن أن يطلب ماله عند الناس ولكن إذا طلب فليكن طلبه بسماحة وبسهولة، فإذا وجد الإنسان الضعيف الفقير يتسامح معه، فإذا كان معه مال دفعه وإلا صر عليه قليلاً، فالصبر على المال أجره عجيب وعظيم.
فلو أن لك عندي مالاً ووعدتني بأن تدفع لي وترجع مالي يوم كذا بعد شهر مثلاً، فجئت بعد شهر أطالبه بالدين الذي لديه فإن أعطاني كان من الأجر كأني تصدقت بنصف مالي، جزاء أني دينت الرجل، فإذا سلفت إنساناً ألف جنيه مثلاً ودفع لك المال في وقته فأخذت الألف فكأنك تصدقت بخمسمائة جنيه جزاء دينك للمستدين.
ولو فرضنا أنه جاء السداد المتفق عليه، ولا يوجد معه مال يعطيك، فصبرت عليه فلم تأخذ مالك، ولو أن تاجراً يحسبها سيجد أن المال لو استثمره وكان ألف جنيه مثلاً فسيكون له من الربح مقدار مائة جنيه مثلاً، ولكن الله يعطيك جزاء صبرك على دين الرجل أكثر من ذلك بكثير، فيكتب لك في ميزان حسناتك كأنك تصدقت في كل يوم صبرت عليه بمثل هذا الربح، فلو صبرت عليه عشرين يوماً لكان لك من الأجر أجر صدقة ألفين جنيه.
وهذا الذي يصبر عشرين يوماً فكيف بمن ينتظر سنة أو سنتين لا شك أنه سيحصل على أجر كبير، وقد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا الذي يجعل الإنسان المؤمن في راحة إذا لم يحصل على ماله المستدان، فإذا دفع لك بعد عشرين سنة المال فقد كسبت هذا الأجر كله من الله سبحانه، وليس معنى ذلك أن الإنسان إذا ما طله آخر ليس من حقه أن يرفع عليه دعوى في المحكمة ويحاكمه، بل هذا من حقه، ولكن ينظر هذا الإنسان هل هو معسر أم موسر؟ فإذا كان موسراً ومماطلاً فيستحق أن يعاقب.
[Keuntungan Berlebihan]
Sumber: Kitab Fatawa Syar’iyyah fi al-Masa’il al-Iqtisadiyah, Baitut Tamwil Kuwait, Fatwa Nomor 502
Pertanyaan: Apa hukum syar’i tentang keuntungan yang berlebihan? Apakah ada batasan keuntungan? Ataukah Islam telah menentukan keuntungan dengan kadar tertentu?
Jawaban: Tidak ada batasan tertentu untuk keuntungan. Namun, semakin kecil keuntungan yang diambil, maka hal itu lebih mencerminkan penerapan adab Islam yang memerintahkan kelapangan dalam jual beli, pemenuhan hak secara baik, dan interaksi yang baik dalam bermuamalah.
Referensi:
[An-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab, 13/3]:
“Barang siapa yang membeli suatu barang, diperbolehkan baginya menjualnya sesuai harga pokok, kurang dari itu, atau lebih dari itu. Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: ‘Jika kedua jenis barang berbeda, maka juallah sesuka kalian.’”
Dibolehkan juga menjualnya dengan akad murabahah (keuntungan diketahui), yaitu penjual menjelaskan modalnya dan besaran keuntungan. Misalnya, ia berkata: “Harganya seratus, dan aku menjualnya kepadamu dengan modalnya serta keuntungan satu dirham dari setiap sepuluh dirham.” Sebagaimana riwayat dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, beliau tidak mempersoalkan transaksi dengan keuntungan tertentu (contoh: “sepuluh jadi sebelas” atau “sepuluh jadi dua belas”). Transaksi tersebut memiliki harga yang jelas sehingga sah dalam jual beli. Begitu pula akad mudhara’ah (diskon), misalnya: “Modalnya seratus, dan aku menjualnya dengan modalnya serta mengurangi satu dirham dari setiap sepuluh dirham,” karena harga yang disepakati tetap diketahui. Jika menjual sebagian dari barang itu, maka jika barang tersebut homogen (seperti makanan atau seorang budak), harga dibagi sesuai bagian barangnya, kemudian ia menjual bagian yang diinginkan sesuai dengan harga bagiannya. Namun, jika barang tersebut heterogen (seperti dua pakaian atau dua budak), maka barang tersebut ditaksir dan harga dibagi berdasarkan nilai masing-masing, lalu ia menjual yang diinginkan sesuai bagiannya. Karena itu, jika seseorang membeli pedang dan tanah dengan harga seribu dirham, maka harga dibagi sesuai nilai masing-masing, dan syuf’ah hanya berlaku pada tanah sesuai bagiannya.”
[Kitab Syarh Targhib wa Tarhib, Al-Mundziri, hlm. 27]:
Penjelasan hadis: “Semoga Allah merahmati seorang hamba yang lapang dada ketika menjual, membeli, dan menagih hutang.”
Hadis ini diriwayatkan dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, juga dengan redaksi serupa dari Utsman dan Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhum. Lafaz hadis dari Jabir: “Semoga Allah merahmati seorang hamba yang lapang dada ketika menjual, lapang dada ketika membeli, dan lapang dada ketika menagih hutang.”
Makna “lapang dada” adalah kemudahan. Seorang manusia yang lapang dada dalam muamalahnya akan diberkahi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, baik melalui doa yang pasti dikabulkan atau pernyataan bahwa Allah merahmatinya.
Seorang yang lapang dada dalam jual beli tidak bersikap keras, menipu, atau memperdaya. Jika ia menghadapi pembeli yang kekurangan uang, ia bermurah hati dengan menurunkan harga atau memberi waktu dengan hati yang lapang. Begitu pula saat ia membeli, ia tidak membanting harga secara tidak wajar atau memperumit urusan. Dalam Islam, ini menunjukkan pengajaran agar bermuamalah dengan kelapangan dan kemudahan.
Rasulullah juga menjelaskan bahwa kemurahan hati dalam memberi, menjual, dan membeli merupakan ciri orang yang dirahmati. Barang siapa bersikap pelit atau kasar, Allah akan mempersempit rezekinya, meskipun tampak kaya di hadapan manusia. Sebaliknya, orang yang murah hati akan merasa kaya dengan kelapangan hati meskipun rezekinya sedikit.
Ketika seseorang menagih hutang, ia dianjurkan untuk bersikap lembut dan memberi kelonggaran jika yang berhutang kesulitan. Hal ini akan mendatangkan pahala besar, bahkan bisa lebih besar daripada keuntungan dari modalnya.
Dalam riwayat yang lain dengan redaksi sedikit berbeda adalah sebagaimana hadits berikut:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى.
“Telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin ‘Ayyasy telah menceritakan kepada kami Abu Ghossan Muhammad bin Muthorrif berkata, telah menceritakan kepada saya Muhammad bin Al Munkadir dari Jabir bin ‘Abdullah radliallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah merahmati orang yang memudahkan ketika menjual dan ketika membeli dan juga orang yang meminta haknya”. (HR. Al-Bukhari no.1934). Hadis semisal juga diriwayatkan oleh Ibn Majah no. 2194, Tirmidzi no. 1241, Ahmad 390 dan Malik no. 1193).
Kata “Samhan” (سمحا) dalam hadis di atas adalah bentuk mashdar yang memiliki beberapa makna diantaranya adalah “Sahlan” yamg artinya kemudahan dan juga “Juudan” yang bermakna dermawan, hati yang lapang dan berjiwa mulia. Dengan demikian, Samhan (سمحان) adalah orang yang suka memberi kemudahan, berhati lapang, berjiwa mulia dan dermawan.
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam memuji dan mendoakan agar Allah memberikan rahmat dan kasih sayang-Nya kepada orang yang “Samhan”, baik ketika posisinya sebagai pedagang, pembeli atau orang yang meminta haknya dikembalikan.
Contoh berlaku samhan bagi penjual adalah tidak mematok harga terlalu tinggi, tidak mengeruk keuntungan terlalu banyak, tidak “jutek” kepada pembeli dan lain sebagainya.
Samhan bagi pembeli adalah tidak terlalu banyak menawar apalagi dengan harga tawar yang “menyakitkan”, mencela barang yang akan dibeli, membatalkan transaksi dengan alasan yang tidak wajar dan tidak selalu merasa bahwa “Pembeli Adalah Raja”.
Samhan bagi orang yang meminta haknya adalah tidak memaksa dalam menagih hutang. Sebisa mungkin memberi tenggang waktu tambahan bagi yang berhutang ketika memang belum bisa membayar, bahkan lebih baik lagi membebaskan hutang jika mampu melakukannya. Allah berfirman :
وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
“Dan jika (orang berutang itu) dalam kesulitan, maka berilah tenggang waktu sampai dia memperoleh kelapangan. Dan jika kamu menyedekahkan, itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” (Q.S. Al-Baqarah : 280)”
Apakah “Samhan” hanya terbatas pada tiga (hal) hal sebagaimana hadis di atas? Sepertinya tidak demikian. Bisa jadi Rasulullah tidak membatasi. Tiga hal di atas hanyalah contoh saja. Yang menjadi tekanan dalam hadis di atas adalah bagaimana seorang muslim harus memiliki karakter samhan dalam berinteraksi kepada siapa saja, terutama kepada sesama mu’min.
Kesimpulan: Dalam Islam, tidak ada batasan keuntungan tertentu. Namun, ajaran Islam menekankan sikap murah hati, adil, dan tidak memberatkan pihak lain dalam transaksi. Keuntungan yang tidak berlebihan sesuai dengan prinsip ini lebih mendatangkan keberkahan.
Wallahu A’lam bisshowab.