أَلسَّلَامُ عَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
Diskripsi masalah
kejadian
Imam : Pada rokaat terakhir tepatnya duduk di antra dua sujud, ada bunyi keras yang mengganggu konsentrasi imam dan tidak sujud lagi (yang ke dua), membuat imam duduk agak lama , akhirnya imam mau menambah 1 rakaat lagi tp oleh makmum di ingatkan, sehingga imam langsung duduk tahiyat akhir dan salam
maksud mamkmum mengingatkan imam karena sujudnya kurang 1 kali
Makmum masbuk : karena imam salam maka masbuk menambah rakaat yang kurang
Imam: di waktu memulai dzikir ada makmum yang ngasih tahu bahwa sujudnya kurang 1, akhirnya imam menambah 1 rakaat
Pertanyaannya:
sebagai makmum masbuk yang sudah berpisah dengan imam,
apakah makmum masbuk tersebut harus menunggu imam yang kurang dan mengikuti imam kembali ?
bagaimana kalo makmum masbuknya sudah pada tahap sujud sementara imam menambah 1 rakaat???
وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
Jawaban .
Dalam situasi yang dijelaskan, terjadi kesalahan dalam rakaat terakhir, di mana imam tidak melakukan sujud kedua dan sempat ragu sebelum akhirnya disadarkan oleh makmum. Berikut adalah beberapa poin penting yang perlu diperhatikan dalam menjawab pertanyaan terkait makmum masbuk:
- Makmum Masbuk yang Sudah Berpisah dengan Imam:
Jika seorang makmum masbuk sudah berpisah dari imam, yakni sudah berdiri untuk menyempurnakan rakaat yang tertinggal, maka dia tidak wajib kembali mengikuti imam yang melakukan tambahan rakaat atau perbaikan kesalahan (misalnya menambah sujud atau rakaat). Dalam hal ini, makmum masbuk telah memulai shalatnya secara mandiri setelah imam salam, sehingga ia cukup menyelesaikan rakaat-rakaat yang kurang sesuai dengan kaidah shalatnya sendiri. - Situasi Ketika Imam Menambah Rakaat:
Jika makmum masbuk sudah berada di tahap sujud dalam menyempurnakan shalatnya, sementara imam menambah 1 rakaat karena kurang sujud, maka makmum masbuk tetap melanjutkan shalatnya sendiri. Dia tidak harus kembali mengikuti imam, karena saat imam menambah rakaat, makmum masbuk sudah dianggap memisahkan diri dari jamaah, dan shalatnya sekarang adalah shalat mandiri. - Imam yang Menyadari Kesalahan:
Dalam kasus ini, setelah imam selesai menambah rakaat dan menyelesaikan shalatnya, jika makmum masbuk sudah berpisah dan menyelesaikan rakaat-rakaatnya sendiri, maka ia tidak perlu mengikuti tambahan rakaat imam. Tugas makmum masbuk adalah menyempurnakan shalat yang tertinggal, bukan mengikuti imam dalam sujud atau rakaat tambahan setelah ia memulai rakaat sendiri.
Kesimpulannya, makmum masbuk tidak perlu kembali mengikuti imam setelah ia memulai rakaat yang tertinggal, bahkan jika imam melakukan perbaikan seperti menambah rakaat atau sujud.
Referensi yang dapat digunakan berdasarkan kitab-kitab fiqih:
- Al-Mughni karya Ibn Qudamah:
Dalam kitab ini, Ibn Qudamah menjelaskan bahwa jika makmum masbuq (yang tertinggal beberapa rakaat) terpisah dari imam, yaitu ketika imam telah mengucapkan salam dan makmum masih menyelesaikan rakaat yang tertinggal, maka makmum tidak lagi terikat dengan tindakan imam. Ini didasarkan pada prinsip bahwa setelah imam mengucapkan salam, makmum masbuq menyelesaikan shalatnya secara mandiri. - Fiqh Islam wa Adillatuh oleh Dr. Wahbah az-Zuhaili:
Kitab ini menjelaskan bahwa makmum masbuq yang tertinggal beberapa rakaat wajib menyelesaikan rakaat yang tertinggal setelah imam mengucapkan salam. Jika imam melakukan kesalahan atau menambah gerakan setelah salam, makmum masbuq tidak perlu mengikuti imam lagi, karena shalatnya sudah menjadi shalat mandiri. Jika makmum mengikuti imam dalam sujud sahwi setelah terpisah, shalatnya bisa menjadi batal, karena ia dianggap telah shalat sendiri setelah terpisah dari imam. - Kifayah al-Akhyar karya Abu Bakar bin Muhammad al-Husaini:
Kitab ini menjelaskan tentang hukum shalat berjamaah, termasuk tentang makmum masbuq. Ketika makmum masbuq mulai menyelesaikan shalatnya setelah imam mengucapkan salam, dia tidak lagi terikat dengan imam, bahkan jika imam harus memperbaiki kesalahannya. Secara umum, mayoritas ulama sepakat bahwa makmum masbuq yang mulai menyelesaikan shalatnya tidak diharuskan mengikuti imam lagi jika imam memperbaiki kesalahan setelah salam.
Selain itu, terdapat penjelasan dalam kitab ini mengenai sujud sahwi bagi imam dan makmum. Jika imam melakukan sujud sahwi sebelum salam, maka makmum wajib mengikutinya. Namun, jika sujud sahwi dilakukan setelah salam, makmum masbuq yang telah berdiri untuk menyelesaikan rakaatnya tidak lagi terikat dengan imam.
Begitu juga dengan makmum yang mendengar suara dan mengira imam telah mengucapkan salam, kemudian ia menyelesaikan rakaatnya dan duduk, namun kemudian mengetahui bahwa imam belum mengucapkan salam, maka rakaat yang ia lakukan dianggap tidak sah, karena dilakukan di luar waktu yang seharusnya.
وصف المسألة:
الإمام : في الركعة الأخيرة، أثناء الجلوس بين السجدتين، صدر صوت مرتفع أزعج تركيز الإمام، فلم يسجد السجدة الثانية، وجلس فترة أطول من المعتاد. أراد الإمام أن يزيد ركعة أخرى، ولكن المأموم نبهه، فجلس الإمام للتشهد الأخير وسلم.
-نية المأموم في تنبيه الإمام كانت بسبب نقص السجدة الثانية.
المأموم المسبوق: بعد تسليم الإمام، بدأ المأموم المسبوق في إكمال الركعات الناقصة.
الإمام: أثناء بداية الذكر بعد التسليم، أخبره أحد المأمومين بأن السجدة الثانية كانت ناقصة، فقرر الإمام أن يزيد ركعة.
-السؤال:
كمأموم مسبوق قد انفصل عن الإمام، هل يجب على المأموم المسبوق أن ينتظر الإمام لإكمال ما نقص ويتابعه مرة أخرى؟
ماذا لو كان المأموم المسبوق في حالة السجود بينما الإمام يضيف ركعة أخرى
الجواب
في هذه الحالة التي وصفت، حدث خطأ في الركعة الأخيرة، حيث إن الإمام لم يقم بالسجود الثاني وشعر بالتردد قبل أن يذكّره أحد المأمومين. وفيما يلي بعض النقاط المهمة للإجابة على الأسئلة المتعلقة بالمأموم المسبوق:
١. المأموم المسبوق الذي انفصل عن الإمام:
إذا انفصل المأموم المسبوق عن الإمام، أي قام ليكمل الركعات التي فاتته، فإنه لا يجب عليه العودة للإمام الذي يقوم بإضافة ركعة أو تصحيح الخطأ (مثل إضافة سجدة أو ركعة). في هذه الحالة، يكون المأموم المسبوق قد بدأ صلاته بشكل مستقل بعد تسليم الإمام، وعليه أن يكمل الركعات الناقصة وفقًا لأحكام صلاته الخاصة.
٢. الوضع إذا أضاف الإمام ركعة:
إذا كان المأموم المسبوق في مرحلة السجود لاستكمال صلاته بينما الإمام يضيف ركعة لأنه نسي السجدة، فيجب على المأموم المسبوق إكمال صلاته بمفرده. لا يلزمه العودة إلى الإمام، لأن انفصاله عن الجماعة قد تم، وصلاته أصبحت الآن صلاة منفردة.
٣. الإمام الذي أدرك الخطأ:
في هذه الحالة، بعد أن أنهى الإمام الركعة الإضافية وصلاته، إذا كان المأموم المسبوق قد انفصل بالفعل وأكمل ركعاته، فلا يلزمه متابعة الإمام في الركعة الإضافية. واجب المأموم المسبوق هو إكمال الركعات التي فاتته وليس متابعة الإمام في السجود أو الركعة الإضافية بعد أن بدأ في إكمال صلاته بنفسه.
النتيجة:
لا يجب على المأموم المسبوق العودة لمتابعة الإمام بعد أن يبدأ في إكمال الركعات التي فاتته، حتى لو قام الإمام بتصحيح خطأ مثل إضافة ركعة أو سجدة.
المراجع التي يمكن استخدامها في هذه الحالة بناءً على كتب الفقه”:
١. المغني لابن قدامة:
في هذا الكتاب، يذكر ابن قدامة أنه إذا انفصل المأموم المسبوق عن الإمام (أي أن الإمام سلم وكان المأموم المسبوق يكمل الركعات التي فاتته)، فإن هذا المأموم لا يرتبط بعد الآن بتصرفات الإمام. وهذا يعتمد على قاعدة أنه بعد تسليم الإمام، يكمل المأموم المسبوق صلاته بمفرده.
٢. الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي:
في هذا الكتاب، يتم توضيح أن المأموم المسبوق الذي فاتته بعض الركعات يجب عليه إكمالها بعد تسليم الإمام. إذا ارتكب الإمام خطأ أو أضاف حركة بعد التسليم، فلا يجب على المأموم المسبوق العودة لمتابعة الإمام لأن صلاته أصبحت صلاة منفردة………وأن يسبق المقتدي إمامه بركن لم يشاركه فيه، ومتابعة المسبوق إمامه في سجود السهو بعد تأكد انفراده (١) (أي المسبوق) بأن قام إلى الإتيان بما فاته بعد سلام الإمام أو قبله بعد قعوده (أي الإمام) قدر التشهد (٢)، وقيد ركعته (أي المسبوق) بسجدة، فتذكر الإمام سجود سهو، فتابعه، فتفسد صلاته؛ لأنه اقتدى بعد وجود الانفراد ووجوبه.
وعدم إعادة الجلوس الأخير بعد أداء سجدة صلبية أو تلاوية تذكرها بعد الجلوس.
وعدم إعادة ركن أداه نائماً.( ص.١٠٠١)
٣.كفاية الأخيار لأبي بكر بن محمد الحُسيني:
يوضح هذا الكتاب حكم صلاة الجماعة، بما في ذلك المأموم المسبوق. ويوضح أنه عندما يبدأ المأموم المسبوق في إكمال صلاته بعد تسليم الإمام، لا يرتبط بالإمام بعد الآن، حتى لو اضطر الإمام إلى تصحيح خطأه.
بشكل عام، اتفق جمهور العلماء على أن المأموم المسبوق الذي بدأ في إكمال صلاته لا يُلزم بمتابعة الإمام مرة أخرى إذا قام الإمام بتصحيح خطأه بعد التسليم………..
وَالْأَصْل فِي ذَلِك قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(إِذا شكّ أحدكُم فِي صلَاته فَلم يدر كم صلى أَثلَاثًا أم أَرْبعا فليطرح الشَّك وليبن على مَا استيقن ثمَّ يسْجد سَجْدَتَيْنِ قبل أَن يسلم فَإِن كَانَ صلى خمْسا شفعن لَهُ صلَاته وَإِن كَانَ صلى تَمام الْأَرْبَع كَانَتَا ترغيماً للشَّيْطَان) ثمَّ هَذَا فِي حق الامام وَالْمُنْفَرد أما الْمَأْمُوم فَلَا يسْجد إِذا سَهَا خلف امامه ويتحمل الامام سَهْوه حَتَّى لَو ظن أَن الامام سلم فَسلم ثمَّ بَان لَهُ أَنه لم يسلم فَسلم مَعَه فَلَا سُجُود عَلَيْهِ لِأَنَّهُ سَهَا فِي حَال اقتدائه وَلَو تَيَقّن الْمَأْمُوم فِي تشهده أَنه ترك الرُّكُوع أَو الْفَاتِحَة مثلا من رَكْعَة نَاسِيا أَو شكّ فِي ذَلِك فَإِذا سلم الإِمَام لزمَه أَن يَأْتِي بِرَكْعَة وَلَا يسْجد للسَّهْو لِأَنَّهُ شكّ فِي حَال الِاقْتِدَاء وَلَو سمع الْمَأْمُوم الْمَسْبُوق صَوتا فَظَنهُ سَلام الإِمَام فَقَالَ ليتدارك مَا عَلَيْهِ وَكَانَ عَلَيْهِ رَكْعَة مثلا فَأتى بهَا وَجلسَ ثمَّ علم أَن الامام لم يسلم وَتبين خطأ نَفسه لم يعْتد بِتِلْكَ الرَّكْعَة لِأَنَّهَا مفعولة فِي غير محلهَا لِأَن وَقت التَّدَارُك بعد انْقِطَاع الْقدْوَة فَإِذا سلم الامام قَامَ وأتى بالركعة وَلَا يسْجد للسَّهْو لبَقَاء حكم الْقدْوَة وَلَو سلم الإِمَامبعد مَا قَامَ فَهَل يجب عَلَيْهِ أَن يعود إِلَى الْقعُود لِأَن قِيَامه غير مَأْذُون فِيهِ أم يجوز أَن يمْضِي فِي صلَاته وَجْهَان أصَحهمَا فِي شرح الْمُهَذّب وَالتَّحْقِيق وجوب الْعود وَالله أعلم قَالَ
(والمسنون لَا يعود إِلَيْهِ بعد التَّلَبُّس بِغَيْرِهِ لكنه يسْجد للسَّهْو)
وَقد تقدم أَن الصَّلَاة تشْتَمل على أَرْكَان وأبعاض وهيئات فالأركان مَا لَا بُد منا وَلَا تصح الصَّلَاة بِدُونِهَا جَمِيعهَا وَأما الأبعاض وَهِي الَّتِي سَمَّاهَا الشَّيْخ سنناً وَلَيْسَت من صلب الصَّلَاة فتجبر بسجود السَّهْو عِنْد تَركهَا سَهوا بِلَا خلاف وَكَذَا عِنْد الْعمد على الرَّاجِح لوُجُود الْخلَل الْحَاصِل فِي الصَّلَاة بِسَبَب تَركهَا بل الْعمد أَشد خللاً فَهُوَ أولى بِالسُّجُود وَهَذِه الأبعاض سِتَّة
التَّشَهُّد الأول وَالْقعُود لَهُ والقنوت فِي الصُّبْح وَفِي النّصْف الْأَخير من شهر رَمَضَان وَالْقِيَام لَهُ وَالصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي التَّشَهُّد الأول وَالصَّلَاة على الْآل فِي التَّشَهُّد الْأَخير
وَالْأَصْل فِي التَّشَهُّد الأول مَا ورد من حَدِيث عبد الله بن بُحَيْنَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(ترك التَّشَهُّد الأول نَاسِيا فَسجدَ قبل أَن يسلم) وَإِذا شرع السُّجُود لَهُ شرع لقعوده لِأَنَّهُ مَقْصُود ثمَّ قسنا عَلَيْهِمَا الْقُنُوت وقيامه لِأَن الْقُنُوت ذكر مَقْصُود فِي نَفسه شرع لَهُ مَحل مَخْصُوص وَهَذَا فِي قنوت الصُّبْح ورمضان أما قنوت النَّازِلَة فَلَا يسْجد لَهُ على الْأَصَح فِي التَّحْقِيق وَالْفرق تَأَكد ذَيْنك بِدَلِيل الِاتِّفَاق على أَنَّهُمَا مشروعان بِخِلَاف النَّازِلَة وَأما الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي التَّشَهُّد الأول فَلِأَنَّهُ ذكر يجب الاتيان بِهِ فِي الْجُلُوس الْأَخير فَيسْجد لتَركه فِي التَّشَهُّد الأول قِيَاسا على التَّشَهُّد وَعلل الْغَزالِيّ اخْتِصَاص السُّجُود بِهَذِهِ المور لِأَنَّهَا من الشعائر الظَّاهِرَة الْمَخْصُوصَة بِالصَّلَاةِ
وَقَوله والمسنون لَا يعود إِلَيْهِ بعد التَّلَبُّس بِغَيْرِهِ كَمَا إِذا قَامَ من التَّشَهُّد الأول أَو ترك الْقُنُوت وَسجد فَلَو ترك التَّشَهُّد الأول وتلبس بِالْقيامِ نَاسِيا لم يجز لَهُ الْعود إِلَى الْقعُود فَإِن عَاد عَامِدًا عَالما بِتَحْرِيمِهِ بطلت صلَاته لِأَنَّهُ زَاد قعُودا وَإِن عَاد نَاسِيا لم تبطل وَعَلِيهِ أَن يقوم عِنْد تذكره وَيسْجد للسَّهْو وَإِن كَانَ جَاهِلا بِتَحْرِيمِهِ فَالْأَصَحّ أَنه كالناسي هَذَا حكم الْمُنْفَرد والامام وَأما الْمَأْمُوم فَإِذا تلبس إِمَامه بِالْقيامِ فَلَا يجوز لَهُ التَّخَلُّف عَنهُ لأجل التَّشَهُّد فَإِن فعل بطلت صلَاته وَلَو انتصب مَعَ الامام ثمَّ عَاد الامام إِلَى الْقعُود لم يجز للْمَأْمُوم أَن يعود مَعَه فَإِن عَاد الامام عَامِدًا عَالما بِالتَّحْرِيمِ بطلت صلَاته وَإِن كَانَ نَاسِيا أَو جَاهِلا لم تبطل وَلَو قعد الْمَأْمُوم فانتصب الامام ثمَّ عَاد الامام إِلَى الْقعُود لزم الْمَأْمُوم الْقيام لِأَنَّهُ توجه على الْمَأْمُوم الْقيام بانتصاب الامام وَلَو قعد الامام للتَّشَهُّد الأول وَقَامَ الْمَأْمُوم نَاسِيا فَالصَّحِيح وجوب الْعود إِلَى مُتَابعَة الامام فَإِن لم يعد بطلت صلَاته هَذَا كُله فِيمَن انتصب قَائِما أما إِذا انتهض نَاسِيا وتذكر قبل الانتصاب
ص ١١٦-١١٧