PERTANYAAN :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Langsung saja saya mau tanya Ust..
Apa benar menambah/ menggunakan kalimat” Sayyidina” dalam tahiyat akhir shalatnya batal?
JAWABAN :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Orang yang mengatakan batal dengan menambah/atau menggunakan kalimat” Sayyina” di dalam tahyat itu tidak benar, karena menambah kalimat “Sayyidina” di dalam tasyahut samasekali tidak mempengaruhi terhadap batalnya shalat, artinya shalatnya tetap sah, namun dalam penambahan kalimat “Sayyina” di dalam tasyahut akhir ulama beda pendapat :
Disebutkan didalam Al-Adzkar dan lainnya bahwa yang lebih utama adalah memakai kalimat “SAYYIDINA”
(I’aanatutthoolibiin,) 1/173).
Menurut Syeh Muahammad Ibrahim bin Muhammad Albaajuri menggunakan kalimat” Sayyidina” itu lebih utama
وفى الأذكر وغيره الأفضل ان يقول اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك…..(إعانة الطالبين الجزء الأول ص ١٧٢)
قال الشيخ إبراهيم بن محمد الباجورى: ألأولى ذكر السيادة لأن الأفضل سلوك الأدب
حاشيةالباجورى الجزء الأول ص ١٥٦ مستدلا بالحديث النبوي الشريف : عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع. (صحيح مسلم ، ص ٤٢٢٣) صرح الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيكون سيدا فى الأخرة، فلا يعني ذلك أنه يكون سيدا فى الأخرة فحسب ،بل سيد الناس فى الدنيا والأخرة ، كما أشار به الدكتور السيد محمد بن علوى المالكى الحسني قائلا : وليست هذه السيادة خاصة بيوم القيامة ،كما فهمه بعضهم من قوله صلى الله عليه وسلم فى بعض الروايات ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة )، بل هو سيدهم فى الدنيا والأخرة.
( منهج السلف فى فهم النصوص بين النظرية والتطبيق، تأليف الشيخ إبن تيمية ص ١٦٨)
(١) الدر اامختار: ١/٤٧٩ حاشية الباجورى :١/٢٦٢، شرخ الحضرمية : ص ٤٧
(٢) أسنى المطالب فى حاديث مختلفة المراتب للحوت البيروتي : ص ٢٥٣
(٣) خص إبراهيم بالذكر، لأن الرحمة والبركة لم يجتمعا فى القرآن لنبي غيره ،قال الله تعالى : رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت
” Menambah kalimat” Sayyidina” Muhammad saw. dikalangan Madzhab Hanafiyah dan Syafi’iyyah mensunnahkannya dalam sholawat Ibrohimiyah demi menjaga adab kesopanan terhadap beliau, lebih utama ditambakan kan kalimat “SAYYIDINA dari pada tidak ditambah.
(Lihat Adduf Almukhtaar 1/479, Hasyiah Albaajuriy 1/162 dan Syarah Alhadhromiyah H.47).
Sedang hadits ” Janganlah menyebutkan kata “Sayyidina” untukku didalam shalat adalah hadits bohong dan maudhu’ (Lihat Asna Almathoolib.H: 253).
Oleh karenanya sholawat Ibrohimiyah yang paling utama dan sempurna adalah :
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى ال سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى ال سيدنا إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد.
Nabi Ibrohim khusus disebut dalam sholawat ini karena barokah dan rahmat tidak ditututkan dalam Al-Qur’an secara bersamaan kecuali hanya pada beliau seperti dalam firman Allah swt, “Rahmat Allah dan berkatNya dicurahkan atas kamu wahai AhlulBait”.
(Fiqh Al-Islam Wadillatuhu, II/ 94)
Lalu bagaimana dengan penambahan “sayyidina” dalam sighat shalawat Nabi Muhammad pada saat tassyahud?
Jawabannya ada dalam kitab Tuhfatul Muhtaj juz 6 halaman 126 karya al Imam Ahmad Syihabuddin bin Hajar al Haitami as Syafi’i, yang biasa dikenal dengan nama Ibnu Hajar al Haitami. Berikut pernyataan beliau:
تحفة المحتاج في شرح المنهاج (6/ 126
( قَوْلُهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ) وَالْأَفْضَلُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السِّيَادَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ ظَهِيرَةَ وَصَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ وَبِهِ أَفْتَى الشَّارِحُ لِأَنَّ فِيهِ الْإِتْيَانَ بِمَا أُمِرْنَا بِهِ وَزِيَادَةُ الْإِخْبَارِ بِالْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ أَدَبٌ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ وَإِنْ تَرَدَّدَ فِي أَفْضَلِيَّتِهِ الْإِسْنَوِيُّ ، وَأَمَّا حَدِيثُ { لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ } فَبَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْحُفَّاظِ وَقَوْلُ الطُّوسِيِّ أَنَّهَا مُبْطِلَةٌ غَلَطٌ شَرْحُ م ر ا هـ سم عِبَارَةُ شَرْحِ بَافَضْلٍ وَلَا بَأْسَ بِزِيَادَةِ سَيِّدِنَا قَبْلَ مُحَمَّدٍ ا هـ وَقَالَ الْمُغْنِي ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ اعْتِمَادُ عَدَمِ اسْتِحْبَابِهَا ا هـ وَتَقَدَّمَ عَنْ شَيْخِنَا أَنَّ الْمُعْتَمَدَ طَلَبُ زِيَادَةِ السِّيَادَةِ وَعِبَارَةُ الْكُرْدِيِّ وَاعْتَمَدَ النِّهَايَةُ اسْتِحْبَابَ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ اعْتَمَدَهُ الزِّيَادِيُّ وَالْحَلَبِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَفِي الْإِيعَابِ الْأَوْلَى سُلُوكُ الْأَدَبِ أَيْ فَيَأْتِي بِسَيِّدِنَا وَهُوَ مُتَّجِهٌ ا هـ .قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر لِأَنَّ فِيهِ الْإِتْيَانَ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا مِنْ سَنِّ الْإِتْيَانِ بِلَفْظِ السِّيَادَةِ فِي الْأَذَانِ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ تَعْظِيمُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَصْفِ السِّيَادَةِ حَيْثُ ذَكَرَ ا هـ .
Dalam keterangan diatas yang dimaksud dengan al ikhbar bil waqi’ itu adalah mengatakan yang sesuai dengan kenyataan. Bahwa Nabi Muhammad itu adalah sayyid atas semua makhluk. Logikanya begini, seperti contoh memanggil Pak Jokowi. Dengan menambahkan Bapak Presiden Jokowi dirasa lebih memulyakan/penghormatan ketimbang Pak Jokowi saja. Ungkapan Sayyidina adalah bentuk penghormatan dan pengaggungan kepada kekasih Allah yang paling mulia.
Dalam kitab Hasyiah al Bajuri juz 1 halaman 156 juga diterangkan bahwa membaca lafad siyadah kepada Nabi adalah bentuk tata krama yang baik.
الأوْلَى ذِكْرُالسَّيِّادَةِ لِأنَّ اْلأَفْضَلَ سُلُوْكُ اْلأَدَ بِ
Yang lebih utama adalah mengucapkan sayyidina (sebelum nama Nabi SAW), karena hal yang lebih utama bersopan santun (kepada Beliau).” (Hasyisyah al Bajuri, juz I, hal 156).
Kedua ibarat di atas didasarkan kepada hadis:
عن أبي هريرةقا ل , قا ل ر سو ل الله صلي الله عليه وسلم أنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَأوَّلُ مَنْ يُنْسَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأوَّلُ شَافعٍ وأول مُشَافِعٍ
“Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Saya adalah sayyid (penghulu) anak adam pada hari kiamat. Orang pertama yang bangkit dari kubur, orang yang pertama memberikan syafaa’at dan orang yang pertama kali diberi hak untuk membrikan syafa’at.” (Shahih Muslim, 4223).
اللهم صل على سيدنا محمد وأل سيدنا محمد
Wallahu A’lamu bisshowab..