PERTANYAAN :
Assalamualaikum ustadz..
Afwan… mau nanya’ bagaimana hukumnya menjawab adzan bunyinya hp yang dibuat nada dering.. Apakah di setiap dering nya kita harus menjawabnya?
JAWABAN :
Waalaikumussalam warohmatullahi wabarokatuh..
Tidak harus menjawabnya di setiap deringnya. Berikut hasil diskusi panjangnya :
Dalam Syarah Yaqut nafis persis hal ini ada . Juz satu masih bab awal… halaman belumnyampe 200 san, dijelaskan : Jika melihat tujuan adzan, dan itu terlaksana juga lewat perangkat tersebut , maka disunnahkan menghormatinya [ inshot dan menjjawabnya]…
Ibarat syarah Yaqutun nafis -kalau saja ada yang mau menampilkannya- di bab keharaman seseorang yang batal wudhunya lebih jelas . intinya , menurut Sayyid Muhammad adzan yang dari kaset, bacaan alqur’an dari kaset, ikhtiyatnya tetep disunnahkan inshat . juga ihtiyathan seorang Haidh atau junub jangan pula membawa [ hamlu] kaset yang isinya ayat-ayat alqur’an karena itu menurut beliau dianggap sebagai mushaf …… jadi kelihatannya ada tiga keterangan mengenai hal ini . Fatawi Syeikh Ismail Zein yang tidak mensunnahkan , Syarah Yaqut, pendapat Sayyid Muhammad binAhmad yang mensunnahkan serta dalam Tajul ‘arussy nya alhabib Bungur al Athos yang menerangkan qodhiyah yang sama yang terjadi di makkah di majlisnya Sayyid Umar Syatha {saudara Muallif I’anah} yang lebih cenderung mengharamkan rekaman ayat-ayat alqur’an di pita kaset … wallohu a’lam
Kutipan dari kitab Syarah Al-Yaqut Annafis, Ta`lif Fadhilatul Ustadz Muhammad bin Ahmad Asysyathiri juz 1 halaman 253 :
ثم لو أن تلاوة قرآن تسمع من راديو أو تلفاز أو غيرهما , وبعض الحاضرين أو واحد منهم يلهو ويعبث عبثا يعتبر قلة أدب , ألا يكون فيه إعراض وعدم تشريف لكتاب الله ؟ ولا تبعد الحرمة . فإذا قلنا بالحرمة , أو على الأقل قلنا بالكراهة , فهلا نستدل باحترام هذه القراءة والتأدب معها , ونقول يشرع السجود . وما دمنا اعتبرنا ما في هذه الأسطوانة أو الشريط محترما , فإن من كمال الأدب السجود عند سماع آية سجدة . وهذا كله كلام بحث فقط.
ومثله الأذان عند ما نسمعه من هذه الأجهزة يقرب أنه يندب إجابته وخصوصا إذا كان نقلا حيا مباشرة – كما نسمع كل يوم عند ما ينقلونه لنا من مكة – فإذا كان بعد دخول الوقت – حسب ما ظهر لي – يستحب إجابته, لأنه خصص للإعلام , فلا يبعد أن يكون مجزيا وتسن إجابته
Sumber Al-Yaqut An-Nafis halaman 118-119 :
حكم حمل المصحف المسجل على الأشرطةظهر حديثا فى الأسواق أشرطة تسجيل مسجل فيها القرآن الكريم بأكمله يتكون المصحف من عشرين شريطا تقريبا فهل حكم هذا المصحف كحكم المصحف المكتوب ؟
الذي أرى (1) أن التسجيل على الشريط يحصل بأحرف منقوشة تثبت على الشريط وعلى هذا فيكون له حكم المصحف وقد قامت بعض الجمعيات فى مصر بتسجيل هذا المصحف بقراآت مجودة وأصوات جميلة علي أسطوانات خاصة وعلى أشرطة كاسيت وتسمى مصحفا وأعتقد أن له حكم المصحف والأحوط للمسلم أن يحتاط
فإن قيل إن التسجيل هذا إنما هو صدى وقد سجل للسماع لا للقراءة ؟ فلو سمعنا أذانا مثلا من شريط مسجل , هل له حكم الأذان ؟
الجواب : إنه فعلًا صدى ولكنا لو نظرنا الى القصد من الأذان حقيقة أليس هو الإعلام ؟ وقد حصل به
هذا خلاصة حوار جميل بين أستاذنا الشاطري والسيد عبد القادر بن سالم السقاف حول الموضوع .والحوار هو :الشاطري : إن التسجيل على الشريط يحصل بأحرف منقوشة على الشريط , وأعتقد أن له حكم المصحف
عبد القادر : إنما سجل للسماع لا للقراءة والتسجيل إنما هو صدى
الشاطري : لقد قامت بتسجيل هذا المصحف جمعيات في مصر بقراءات منظمة وجميلة على اسطوانات خاصة , وعلى أشرطةالتسجيل ويسمى مصحفا فينبغي للمسلم أن يحتاط
عبد القادر : إنما هو صدى , فلو سمعنا أذانا من شريط هل نقول له أذانا ؟
الشاطري : إنه صدى , لكن إذا أردنا الحقيقة أن القصد من الأذان الإعلام , وقد حصل به .
Menjawab adzan hasil rekaman itu tidak sunnah untuk dijawab.
ﻗﺮّﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻔﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺹ 58
ﺳﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﺴﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺒﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻﻳﺴﻤﻊ ﺃﺫﺍﻧﻪ ﺇﻻّ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﻜﺒﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺃﻭﻻ ﺑﻴّﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﻧﻌﻢ ﻳﺴﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺒﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻧّﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻱ ﺑﻌﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻣﻨﻘﻮﻻ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻤﻜﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺆﺫﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍﻛﺎﻥ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﻤﺴﺠﻞ ﻓﻼ ﺗﺴﻦ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻙ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻲ ﻻﻳﺤﺎﻛﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ.
Di atas sudah saya tegaskan bahwa atas dasar ta`adduban dan ihtiyath maka ibaroh dari Yaquut itu sah2 saja tapi bukan berarti pendapat Syech Isma’il itu tidak benar sebab pada dasarnya suara itu hanyalah rekaman yang keluar dari benda mati. Sehingga atas dasar maqom ta’abbud, ta`addub, dan ihtiyath pengarang Yaquut merekomendasikan bahwa tulisan ayat qur`an pada layar komputer dsb. itu bagian dari mushhaf dan harus dihormati. Maka bukan sesuatu yang aneh bila beliau juga mewajibkan inshat ketika mendengar bacaan ayat dari hasil suara rekaman. Sebab bila unsur ta’abbud dan ta`addub itu dijadikan dasar maka sawa`un kaana apakah medianya benda mati ataupun tidak.
Sepertinya kalau melihat dua ibarot diatas (Yaquut dan Qurratul Ain), tidak ada perbedaan… yakni tidak sunnah menjawab adzan rekaman. tapi jika suara tersebut digunakan untuk memperingati masuknya waktu sholat, maka tetap sunnah.
Digaris bawahi dalam ibarot yaquut diatas sbb :
– فإذا كان بعد دخول الوقت – حسب ما ظهر لي – يستحب إجابته, لأنه خصص للإعلام , فلا يبعد أن يكون مجزيا وتسن إجابته
sedangkan dalam ibarot Qurratul Ain masih bersifat Umum.
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍﻛﺎﻥ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﻤﺴﺠﻞ ﻓﻼ ﺗﺴﻦ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻙ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻲ ﻻﻳﺤﺎﻛﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ
Mencari dialog antara Sayyid Abdul Qadir dengan Ustadz Asysyathiri… sebagaimana dalam ibarot Yai Afif di atas :
عبد القادر : إنما هو صدى , فلو سمعنا أذانا من شريط هل نقول له أذانا ؟ الشاطري : إنه صدى , لكن إذا أردنا الحقيقة أن القصد من الأذان الإعلام , وقد حصل به .
Abd Qadir : “itu hanya pantulan, jikalau kami mendengar suara adzan dari pita kaset, apakah yang demikian itu kami sebut adzan?”
Asysyathiri : “emang sih bener itu pantulan, tapi jika kami hendaki itu beneran, bahwa maksud dilantunkannya adzan tersebut sebagai peringatan masuknya waktu sholat, maka itu juga disebut adzan…!”
Mafhum yang dapat diambil dari dialog dalam ibarot di atas adalah SUNNAH dijawab karena masuk kategori adzan haqiqotan.
Wallahu a’lamu bisshowab..
