WALIMAH SEBELUM AKAD NIKAH

Assalamualaikum.

Deskripsi masalah.

Menjelang pelaksanaan akad nikah si Fulan dan Fulanah satu hari atau seminggu sebelumnya sudah dilaksanakan walimah terlebih dahulu dengan spanduk atau benner yang ditempelkan didinding rumahnya dengan bertuliskan ” Memohon do’a restu semoga si Fulan dan Fulanah menjadi keluarga yang sakinah mawaddah warohmah “. Padahal yang lumrah dimasyarakat walimatul Urs itu biasa dilaksanakan ketika akad nikah atau setelah akad nikah,

Pertanyaannya.

1. Apakah hukumnya dinamakan walimah urus jika dilaksanakan sebelum akad nikah dilaksanakan
2. Bagaimana hukumnya menghadiri undangan walimah sebelum akad nikah sebagaimana deskripsi.

Waalaikum salam.

Jawaban disatukan.

Tidak dinamakan Walimatul urs jika dilaksanakan sebelum akad nikah, maka karena tidak dinamakan walimatul urs, hukum menghadiri undangan tidaklah wajib , akan tetapi sunnah . Karena yang dinamakan walimah Waktunya adalah dimulai ketika akad sampai 7 hari untuk perawan atau 3 hari untuk janda. Bila dilaksanakan setelah itu maka dikatakan qodlo.
Adapun hukum menghadiri walimah ketika akad ( dihari petama) adalah wajib sedangkan dihari kedua adalah sunnah dan pada hari ketiga adalah makruh dan seterusnya, kenapa dimakruhkan karena didalamnya terdapat riya’ dan sum’ah. Wallahu A’lam bisshowab.

( بجيرمي على الخطيب ج٣ ص ٤٥٣)
قوله : ( بعد الدخول ) قال الدميري : والظاهر أنها تنتهي بمدة الزفاف للبكر سبعا وللثيب ثلاثا ا هـ , أي ففعلها بعد ذلك يقع قضاء فلو قدمها على العقد لم تكن وليمة عرس فلا تجب الإجابة.

[مجموعة من المؤلفين، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، ٩٧/٤]

وقت الوليمة: ووقت وليمة العرس موسّع من حين العقد إلى ما بعد الدخول، وإن كان الأفضل فعلها بعد الدخول، لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يوِلْم على نسائه إلا بعد الدخول، فقد جاء في أحاديث زواجه – صلى الله عليه وسلم -: أصبح النبي – صلى الله عليه وسلم – بها عروساً، فدعا القوم .. وهكذا.
انظر البخاري

[الجمل، حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب، ٢٧٣/٤]

وَ) أَنْ يَدْعُوَهُ (لِعُرْسٍ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ) فَلَوْ أَوْلَمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَأَكْثَرَ لَمْ تَجِبْ الْإِجَابَةُ إلَّا فِي الْأَوَّلِ (وَتُسَنُّ لَهُمَا) أَيْ لِلْعُرْسِ وَغَيْرِهِ (فِي الثَّانِي) لَكِنْ دُونَ سَنِّهَا فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ فِي غَيْرِ الْعُرْسِ (ثُمَّ تُكْرَهُ) فِيمَا بَعْدَهُ فَفِي أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ أَنَّهُ «- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ الْوَلِيمَةُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ حَقٌّ وَفِي الثَّانِي مَعْرُوفٌوَفِي الثَّالِثِ رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ»

[،، أسنى المطالب في شرح روض الطالب، ٢٢٥/٣]

وَتُسْتَحَبُّ فِي الثَّانِي ثُمَّ تُكْرَهُ) فِيمَا بَعْدَهُ فَفِي أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ «الْوَلِيمَةُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ حَقٌّ وَفِي الثَّانِي مَعْرُوفٌ وَفِي الثَّالِث رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ» نَعَمْ لَوْ لَمْ يُمْكِنْهُ اسْتِيعَابُ النَّاسِ فِي الْأَوَّلِ لِكَثْرَتِهِمْ أَوْ صِغَرِ مَنْزِلِهِ أَوْ غَيْرِهِمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ فَذَلِكَ فِي الْحَقِيقَةِ كَوَلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ دُعِيَ النَّاسُ إلَيْهَا أَفْوَاجًا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَلَوْ أَوْلَمَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الثَّانِيَةَ كَالْيَوْمِ الثَّانِي فَلَا تَجِبُ الْإِجَابَةُ

والله أعلم بالصواب