PERTANYAAN :

Assalamualaikum ustadz..

Bagaimana hukum undian seperti JJS ( Jalan-Jalan Sehat) itu terdapat kupon yang harus di beli, apakah termasuk perjudian?

JAWABAN :

Waalaikumussalam warohmatullahi wabarokatuh..

Yang tidak boleh itu jika pesertanya dipungut biaya.
[ Referensi bajuri jilid 2 hal 33 cetakan mahkota surabaya ].

Hukumnya Tergantung :
– Bila hadiah undian dari dana peserta,
– Bila hadiah undian dari hasil transaksi ribawi,
– Bila hadiah dari pihak panitia dari sumber sah dan halal,

Kalau dipungut biaya / undiannya membeli maka harom, karena jual beli undian / kupon tersebut tidak sah karen kupon / undian tersebut tidak bermanfa’at / tidak bernilai dan juga jual beli kupon tersebut ada unsur penipuan dan judi karena ada untung dan rugi.

.ولا بيع حبتي نحو النطة أو الزبيب و نحو عشرين حبة خردل وغير ذلك من كل ما لا يقابل بمال عرفا في حالة الإختيار لانتفاء النفع بذلك لقلته.
تحفة المحتاج ٤/٢٣٨

الثاني من شروط المبيع النفع به شرعا ولو مآلا كجحش صغير ماتت أمه كما في الأنوار،قوله المتن الثاني النفع أى بما وقع عليه الشراء في حد ذاته فلا يصح بيع ما لا ينتفع به بمجرده وإن تأتي النفع به بضمه الى غيره كما سيأتي في نحو حبتي حنطة أن عدم النفع إما للقلة كحبتي بر و إما للخسة كالحشرات.
نهاية المحتاج ٣/٣٩٥

أن التجارة لا تحمد ولا تحل إلا إن صدرت عن التراضي من الجانبين والتراضي إنما يحصل حيث لم يكن هناك غش ولا تدليس وأما حيث كان هناك غش وتدليس.
الزواجر ١/٤٠٠

وهو أى القمار التردد بين الغنم والغرم.
الشرقاوي ٢/٤٢٥

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

Bila kupon / undiannya tidak membeli bahkan hanya merupakan hadiah dari belanja barang / souvenir walaupun harganya mahal maka hukum hadiahnya halal.

Hadiah dari suatu undian atau kuis-kuis apabila terdapat unsur untung rugi dari peserta seperti pembelian kopon-kupon hukumnya haram. Sedangkan hadiah dalam perlombaan, apabila hadiahnya diambilkan dari uang pendaftaran hukumnya haram dan apabila tidak diambilkan dari uang pendaftaran hukumnya halal.

Referensi :

1. Is’ad al-Rafiq, Juz II, Hal. 102

2. Rawai’u al-Bayan, Juz I, Hal. 179

3. al-Bajuri, Juz II, Hal. 309

4. al-Mughni, Juz X, Hal. 171

5. Fawakih al-Dawany, Juz II, Hal. 285

6. al-Halal wa al-Haram fi al-Islam, Hal. 295

7. Syiraj al-Wahhaj, Hal 569

وعبارته :

1. (كل ما فيه قمار) وصورته المجمع عليها ان يخرج العوض من الجانبين مع تكافئهما وهو المراد من الميسر فى الأية ووجه حرمته ان كل واحد متردد بين ان يغلب صاحبه فيغنم او يغلبه صاحبه فيغرم فان عدل عن ذلك الى حكم السبق والرمي بأن ينفرد احد اللاعبين باخراج العوض ليأخذ منه ان كان مغلوبا وعكسه ان كان غالبا فالأصح حرمته ايضا اهـ (اسعاد الرفيق، جـ 2، صـ 102)

2. اتفق العلماء على تحريم ضروب القمار وأنها من الميسر المحرم لقوله تعالى “قل فيهما اثم كبير” فلكل لعب يكون فيه ربح لفريق وخسارة لأخر هو من الميسر المحرم سواء كان اللعب بالنرد أو السطرنج او غيرهما ويدخل فيه فى زماننا مثل (اليانصيب) سواء منه ما كان بقصد الخير (اليانصيب الخيري) او بقصد الربح المجرد فكله ربح خبيث وان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا (روائع البيان، جـ 1، صـ 279)

3. ويجوز شرط العوض من غير المتسابقين من الامام أو الاجنبي كأن يقول الامام من سبق منكما فله على كذا من مالي أو فله فى بيت المال كذا ويكون ما يخرجه من بيت المال من سهم المصالح وكأن يقول الاجنبي من سبق منكما فله على كذا لانه بذل مال فى طاعة وليس لملتزم العوض ولو كان غير المتسابقين زيادة فى العوض ولا نقص عنه وكذلك العمل فليس له زيادة ولا نقص فيه وليس له فسخ العقد لانه لازم فى حقه كالاجارة (الباجوري، جـ2، صـ 309)

4. فصل فى اللعب كل لعب فيه قمار فهو محرم اي لعب كان وهو من الميسر الذي أمر الله تعالى باجتنابه ومن تكرر منه ذلك ردت شهادته وما خلا من القمار وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين ولا من احدهما فمنه ما هو محرم ومنه ما هو مباح فأما المحرم فاللعب بالنرد وهذا قول ابي حنيفة وأكثر اصحاب الشافعي وقال بعضهم هو مكروه غير محرم اهـ (المغني، جـ 10، صـ 171)

5. ومن انواع الباطل القمار وهو ما يأخذه الشخص من غيره بسبب المغالبة عند اللعب بنحو الطاب او مسابقة على غير اوجه الشرعي اهـ (الفواكه الدواني، جـ 2، صـ 285)

6. والاسلام الذي ابح للمسلم الوانا من اللهو واللعب حرم كل لعب يخالطه قمار وهو ما لا يخلو للاعب فيه ربح او خسارة –الى ان قال- ولا يحل لمسلم ان يجعل من لعب القمار (اليسر) وسيلة وتمضية اوقات الفراغ كما لا يحل له ان يتخذ منه وسيلة لاكتساب المال بحال من الاحوال اهـ (الحلال والحرام فى الاسلام، صـ 295)

7. ويجوز شرط المال (من احدهما) فقط (فيقول ان سبقتني فلك على كذا او سبقتك فلا شيئ عليك، فان شرط) فى العقد (ان من سبق منهما فله على الاخير كذا لم يصح الا بمعلل) اهـ (شراج الوهاج، صـ 569)

Bagaimana kriteria suatu undian atau kuis agar tidak termasuk dalam kategori qimar (judi)?

Jawaban :

Undian dan kuis yang diadakan harus menghindari ketentuan-ketentuan dalam qimar seperti unsur untung rugi dalam pelaksanaannya.

Referensi : Meruju’ pada keterangan di atas.

Wallahu a’lamu bisshowab..