HUKUMNYA MAKAN BUAH MANGGA YANG POHONNYA DITANAM DIMASJID

HUKUMNYA MAKAN BUAH MANGGA YANG POHONNYA DITANAM DIMASJID.

Assalaamu’alaikum

Deskripsi masalah : Tak jarang manakala kita berjalan kekota kita temui disebagian masjid ada pohon mangga yang buahnya mangga tersebut mengganggu ke rumah orang di bawahnya katakanlah mengganggu kerumah Ghafur bahkan Buah mangganya banyak yang jatuh dan sebagian busuk mengotori halaman rumahnya.

Pertanyaannya:

Bolehkah Ghafur mengambil buah mangga itu di rujak lalu dimakannya ?

Sebenarnya menanam pohon diMasjid itu ulama tidak memperbolehkan kecuali bumi yang ada pohon- pohonnya kemudian tempat tersebut diwakafkan untuk dijadikan masjid, bahkan Imam Syafi'i memakruhkan, karena menanam pohon dimasjid itu bukanlah pekerjaan ulama' salaf bahwa menurut pendapat yang shohih haram menanamya , jika sampai mengotori masjid, menyempitkan masjid, mana kala daun-daunnya jatuh begitu juga buah-bauhnya jatuh atau dijatuhkan oleh burung-burung lalu kenjing mengotori masjid, karena masjid dibangun untuk Zikir dan shalat juga untuk tempat membaca Al-Qur'an, maka dari itu ulama tidak memperbolehkan, bahkan boleh bagi imam untuk mencabutnya atau menebangnya. Lalu bagaimana jika pohon itu sudah terlanjur ada atau memang sengaja ditanam yang kemudian berbuah bolehkah orang mengambilnya dan memakannya sebagaimana deskripsi?.

Jawabannya. Ditafsil 🅰️Jika pohon mangga ditanam memang bertujuan untuk masjid maka tidak boleh memakannya kecuali dengan ada ganti.sedangkan kemaslahatannya dikembalikan untuk masjid 🅱️ Jika pohon mangga ditanam memang disediakan untuk dimakan maka hukumnya boleh dengan tanpa ganti, begitu juga boleh memakannya jika tidak diketahuinya niatan menanamnya.

الموسوعة الفقهية – ٢٣٩٩١/٣١٩٤٩

وقال ابن قدامة: لا يجوز أن يغرس في المسجد شجرة وإن كانت النخلة في أرض فجعلها صاحبها مسجدا والنخلة فيها فلا بأس ويجوز أن يبيعها من الجيران، وفي رواية: لا تباع وتجعل للمسلمين وأهل الدرب يأكلونها، وقيل: إن المسجد إذا احتاج إلى ثمن ثمرة الشجرة بيعت وصرف ثمنها في عمارته، أما إن قال صاحبها: هذه وقف على المسجد فينبغي أن يباع ثمرها ويصرف إليه (١) . والمالكية لا يجيزون ذلك في المسجد وإن وقع قلع (٢) . والشافعية قالوا بكراهة غرس الشجر والنخل وحفر الآبار في المساجد لما فيه من التضييق على المصلين، ولأنه ليس من فعل السلف، والصحيح تحريمه لما فيه من تحجير موضع الصلاة والتضييق وجلب النجاسات من ذرق الطيور، وقال الغزالي: لا يجوز الزرع فيه، وإن غرس غرسا يستظل به فهلك به إنسان فلا ضمان. وقال الرافعي في كتاب الوقف: ولا ينبغي أن يغرس في المسجد شجر لأنه يمنع المصلين، قال في الروضة في باب السجدات: فإن غرس قلعه الإمام، وقال القاضي حسين في تعليقه في الصلاة: لا يجوز الغرس في المسجد ولا الحفر فيه؛ لأن ذلك مما يشغل المصلي.وقال في آخر كتاب الوقف: سئل أبو علي عبد الله الحناطي عن رجل غرس شجرة في المسجد كيف يصنع بثمارها؟ فقال: إن جعلها للمسجد لم يجز أكلها من غير عوض، ويجب صرفها إلى مصالح المسجد، ولا ينبغي أن يغرس في المساجد الأشجار لأنها تمنع الصلاة، فإن غرسها مسبلة للأكل جاز أكلها بلا عوض وكذا إن جهلت نيته حيث جرت العادة به

الفقه الإسلامي و أدلته - ٧٤٢٧/٧٧٢٢ هـ ـ لا يجوز نقل المسجد وإبداله وبيع ساحته، وجعلها سقاية وحوانيت إلا عند تعذر الانتفاع به. ولا يجوز أن يغرس في المسجد شجرة كالنخلة وغيرها بعد أن صار مسجدا، وقال أحمد: لا أحب الأكل منها، ولو قلعها الإمام لجاز؛ لأن المسجد لم يبن لهذا، وإنما بني لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن؛ ولأن الشجرة تؤذي المسجد، وتمنع المصلين من الصلاة في موضعها، ويسقط ورقها في المسجد وثمرها، وتسقط عليها العصافير والطير، فتبول في المسجد، وربما رمى الصبيان ثمرها بالحجارة. أما إن كانت النخلة في أرض، فجعلها صاحبها مسجدا، والنخلة فيها، فلا بأس.

Ibnu Qudamah mengutip keterangan Abul Khatthab,

قال أبو الخطاب : عندي أن المسجد إذا احتاج إلى ثمن ثمرة الشجرة , بيعت , وصرف ثمنها في عمارته

Abu Khatthab mengatakan, Menurutku bahwa apabila masjid butuh dana dari buah pohon, maka hasilnya dijual, dan uangnya digunakan untuk kemakmuran masjid.

Ibnu Qudamah menjelaskanm mengutip perkataan Imam Ahmad terkait buah pohon di masjid,

وقال في رواية أبي طالب: لا تباع، وتجعل للمسلمين وأهل الدرب يأكلونها. وذلك – والله أعلم -، لأن صاحب الأرض لما جعلها مسجدا والنخلة فيها، فقد وقف الأرض والنخلة معها، ولم يعين مصرفها، فصارت كالوقف المطلق الذي لم يعين له مصرف

Beliau mengatakan menurut riwayat Abu Thalib, ‘Tidak boleh dijual, dan digunakan untuk kemaslahatan kaum muslimin atau musafir yang mampir boleh memakannya.’

Alasannya – Allahu a’lam – karena pemilik tanah ketika dia menjadikannya untuk masjid berikut pohon kurma yang ada di sana, berarti dia telah mewakafkan tanah dan berikut pohon kurma. Sementara ketika dia tidak menentukan penggunaannya, maka tanah dan pohon ini seperti wakaf muthlak, yang tidak ditentukan penggunaannya. (al-Mughni, 6/30)

Keterangan wakaf muthlak, bisa kita dapatkan di Hasyiyah al-Bujairami. Di sana dinyatakan,

وإن كان مسبّلا للأكل ، أو جهل قصد الغارس جاز من غير عوض , ومثلها ثمرة ما في المقبرة المسبلة وكجهل قصده ما إذا لم يكن له قصد , ومثله ما إذا نبتت فيه بنفسها

Jika pohon itu diwakafkan untuk dimakan atau tidak diketahui untuk orang yang menanamnya, maka boleh dimanfaatkan tanpa harus membayar. Termasuk buah dari pohon yang ada di pekuburan yang diwakafkan, sebagaimana wakaf yang tidak diketahui tujuannya, seperti pohon yang tumbuh di tanah wakaf dengan sendirinya. (Hasyiyah al-Bujairami, 3/103).

CATATAN.

Untuk menjaga kehati-hatian ” Wara’ ” lebih baik menayakan terlebih dahulu kepada Nadzir penanggung jawab pengelola wakaf masjid atau kepada Takmir Masjid agar tidak meragukan, apakah tanaman yang berbuah itu untuk masjid atau diperuntukkan orang secara umum untuk dimakan. Wallahu a’lam.