HUKUM MEMINDAHKAM MAYI

Assalamualaikum ust.
Deskripsi masalah
Ada seseorang memiliki keluaga telah lama meninggal sekitar 5 tahun orang tersebut meninggal didaerah Sumenep tempat dia berkeja yang jauh dari tempat tinggalnya ( Masa lembu ) sementara dia dikuburkan dikota Sumenep, hal itu dikarenakan ketika meninggal kapal masih tinggal seminggu jadwal pemberanggkatan dari pelabuhan Kaleangit menuju Masalembu, akhirnya dengan terpaksa dikuburkan dikota Sumenep. Namun setelah berkisar 5 tahun bihak keluarga yang meninggal ingin memindahkan ketempat kelahirannya yaitu di Masa lembu, mengingat agar mempermudah pihak keluarganya ketika berziarah. Selain itu kuburan yang ditempati hak milik orang lain, namun sebelum menguburkan sipemilik sudah memberi izin,atas permohonan ahli mayit ,walaupun demikian pihak keluarga mayit hawatir dikemudian kuburannya tidak terawat.

Pertanyaannya.
Bagaimana hukumnya memindahkan mayit sebagaimana deskripsi

Waalaikum salam
Jawaban.

Mengenai hukum pemindahan mayit setelah pemakaman terdapat perbedaan pendapat antar fuqoha'(ulama fiqh) sebagai berikut:

➡️Hanafiyah, Syafi’iyah dan Hanabilah mengharomkan secara mutlak. Sebagian ulama mutaakhirin dari..

➡️Hanafiyah menyatakan boleh.

Demikian pula hukum pemindahan mayit dari desa kematiannya ke desa yang lain sebelum dimakamkan :

➡️Hanafiyah memperbolehkan secara mutlak.

➡️Mayoritas Syafi’iyah dan Hanabilah tidak memperbolehkan, kecuali bila ada tujuan yang dibenarkan syari’at semisal dipindah ke tempat yang mulia seperti Mekkah, Sebagian Syafi’iyah menghukumi makruh.
➡️ Malikiyah memperbolehkan dengan beberapa syarat :

1️⃣Ketika pemindahan tidak mengalirkan darah secara terus menerus.

2️⃣Tidak menghilangkan kehormatan mayit .

3️⃣Ada maslahat semisal barokahnya tempat yang akan dijadikan tempat pemindahan (seperti kuburan orang orang soleh), atau supaya kumpul dengan kuburan keluarganya dan lain lain.

(الموسوعة الفقهية ج : ٢١ ص : ١٠).

نقل الميت من مكان إلى آخر : ٤ – ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه لا يجوز نقل الميت من مكان إلى آخر بعد الدفن مطلقا . وأفتى بعض المتأخرين من الحنفية بجوازه إلا أن ابن عابدين رده فقال نقلا عن الفتح : اتفق مشايخ الحنفية في امرأة دفن ابنها وهي غائبة في غير بلدها فلم تصبر , وأرادت نقله على أنه لا يسعها ذلك , فتجويز بعض المتأخرين لا يلتفت إليه . وأما نقل يعقوب ويوسف عليهما السلام من مصر إلى الشام ; ليكونا مع آبائهما الكرام فهو شرع من قبلنا , ولم يتوفر فيه شروط كونه شرعا لنا . وأما قبل دفنه فيرى الحنفية وهو رواية عن أحمد أنه لا بأس بنقله مطلقا , وقيل إلى ما دون مدة السفر , وقيده محمد بقدر ميل أو ميلين . وذهب جمهور الشافعية والحنابلة إلى أنه لا يجوز نقل الميت قبل الدفن من بلد إلى آخر إلا ; لغرض صحيح . وبه قال الأوزاعي وابن المنذر . قال عبد الله بن أبي مليكة : توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشة , فحمل إلى مكة فدفن , فلما قدمت عائشة رضي الله تعالى عنها أتت قبره , ثم قالت : ” والله لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت , ولو شهدتك ما زرتك ” . ولأن ذلك أخف لمؤنته , وأسلم له من التغيير , وأما إن كان فيه غرض صحيح جاز . قال الشافعي رحمه الله : لا أحبه إلا أن يكون بقرب مكة , أو المدينة , أو بيت المقدس . فيختار أن ينقل إليها ; لفضل الدفن فيها , وقال بعض الشافعية : يكره نقله , وقال صاحب ” التتمة ” وآخرون : يحرم نقله . وأما المالكية فيجوز عندهم نقل الميت قبل الدفن وكذا بعده من مكان إلى آخر بشروط هي : – أن لا ينفجر حال نقله – أن لا تنتهك حرمته – وأن يكون ; لمصلحة : كأن يخاف عليه أن يأكله البحر , أو ترجى بركة الموضع المنقول إليه , أو ليدفن بين أهله , أو لأجل قرب زيارة أهله , أو دفن من أسلم بمقبرة الكفار , فيتدارك بإخراجه منها , ودفنه في مقبرة المسلمين . فإن تخلف شرط من هذه الشروط الثلاثة كان النقل حراما

Referensi:

وَحَرُمَ نَبْشُهُ قَبْلَ الْبِلَى عِنْدَ أَهْلِ
الْخِبْرَةِ بِتِلْكَ اْلأَرْضِ بَعْدَ دَفْنِهِ لِنَقْلٍ وَغَيْرِهِ كَتَكْفِيْنٍ وَصَلاَةٍ عَلَيْهِ لِأَنَّ فِيْهِ هَتْكًا لِحُرْمَتِهِ إِلاَّ لِضَرُوْرَةٍ كَدَفْنٍ بِلاَ طُهْرٍ مِنْ غُسْلٍ أَوْ تَيَمُّمٍ وَهُوَ مِمَّنْ يَجِبُ طَهْرُهُ

Artinya, “Haram membongkar kuburan sebelum mayat hancur sesuai dengan pendapat para pakar tentang tanahnya setelah penguburannya, untuk dipindahkan ataupun lainnya, seperti mengkafani dan menyalati. Sebab dalam hal itu terdapat perusakan terhadap kehormatan mayat. Kecuali karena darurat, seperti dikuburkan tanpa disucikan dengan dimandikan atau tayamum, sedangkan mayat itu termasuk orang yang harus disucikan.” (Syekh Abu Zakaria Al-Anshari, Fathul Wahhab [Mesir: At-Tijariyatul Kubra: tanpa tahun], jilid II, halaman 211).

أما نقله بعد دفنه فحكمه ما يأتي
قال الحنفية: يحْرُمُ إخراجه ونقله، إلا إذا كانت الأرض التي دفن فيها مغصوبة، أو أخذت بعد دفنه بالشفعة، يعني استحقها شخص آخر مجاور لها.وقال الشافعية: يحْرُم نقله إلا لضرورة، كمن دُفن في أرض مغصوبة، فيجوز نقله إن طالب بها مالكها.وقال الحنابلة: يجوز النقل بالشروط المذكورة في النقل قبل الدفن، فإن فقد شرط كان النقل حرامًا قبل الدفن وبعده.وقال المالكية: يجوز نقله بالشروط الثلاثة المذكورة في النقل قبل الدفن، فإن فُقِد شرط منها حُرِّم النقل.
“انظر كتاب الفقه علىالمذاهب الأربعةـ نشر وزارة الأوقاف المصرية”.

Adapun memindahkan mayit setelah dikuburkan maka hukumnya sebagaimana berikut:

Mazhab Hanafi: Haram. Kecuali jika tanah tersebut tanah rampasan. Atau ternyata tanah itu milik orang lain.

Mazhab Syafi’i: Boleh, jika darurat tingkat tinggi. Misalnya, ternyata tanah itu dulu tanah rampasan, sekarang pemiliknya menuntut kembali.

Mazhab Hambali: Boleh. Dengan syarat tersebut di atas. Jika tidak seperti di atas, maka memindahkan jenazah yang sudah dikubur hukumnya haram.

Mazhab Maliki: Boleh. Jika cukup syarat di atas. Jika tidak cukup syarat, haram.

Sumber: Kitab Al-Fiqh ‘ala al-Maadzahib al-Arba’ah Fiqh empat mazhab. Hukum asalnya, tidak boleh dikebumikan beberapa jenazah dalam satu lubang. Kalau sudah terjadi, sudah dikebumikan, haram hukumnya dibongkar lagi. Wallahu A’lamu bisshowab