PERTANYAAN :
Assalamualaikum wr wb.
Nyu’unah pamangki de’ sadejenah.
a. Bagaimana hukum wanita bersuami menjadi TKW (Tenaga Kerja Wanita) di luar negeri maupun di luar daerah?
b. Bolehkah istri ikut membantu dalam mencari nafkah keluarga, yang mana keadaan pergaulannya tidak ada pembatas (bebas) baik laki-laki/wanita baik sudah berkeluarga ataupun belum berkeluarga?
JAWABAN :
Waalaikumussalam warohmatullahi wabarokatuh..
(a). Tinjauan hukum menjadi TKW di luar negeri. Islam membolehkan seorang wanita bekerja. Ketika mengambil sesuatu yang boleh maka harus terikat dengan kaidah aulawiyat/skala prioritas. Artinya, memilih perkara yang boleh tidak bisa diutamakan dari pada mengerjakan yang hukumnya wajib, apalagi jika menyebabkan terlalaikannya perbuatan wajib tersebut. Dalam hal ini, bekerja adalah boleh bagi seorang wanita, sementara menjadi ibu, isteri, serta pengatur rumah tangga merupakan tugas pokok seorang wanita. Jadi, terkait TKW di luar negeri yang menjadi masalah bukan hukum bekerjanya karena hukumnya boleh. Tapi lebih karena pertimbangan akan adanya beberapa keharaman yang mungkin muncul, yaitu ;
1). Masalah safar wanita. Seorang wanita tidak boleh bepergian sehari semalam tanpa disertai mahram. Yang dimaksud di sini adalah perjalanan safar yang menghabiskan waktu sehari semalam untuk maksud apapun, termasuk untuk bekerja. Dalilnya adalah sabda Rasulullah SAW: “Tidak halal perempuan yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir melakukan perjalanan selama sehari semalam kecuali disertai mahramnya.” (HR Bukhari no 1088; Muslim no 1339; Abu Dawud no 1723; Tirmidzi no 1170; Ibnu Majah no 2899; Ahmad no 7366). Kebanyakan para TKW berangkat ke luar negeri tanpa disertai mahram, karenanya yang menjadi masalah adalah pelanggaran hukum safar.
2). Menjadi TKW juga akan menghantarkan pada kelalaian beberapa kewajiban, yaitu tugas sebagai isteri dan sebagai ibu yang berdampak pada munculnya permasalahan baru seperti suami selingkuh, anak menjadi terlantar bahkan ada yang broken home, dan berikutnya berujung pada hancurnya bangunan keluarga.
3). Ancaman keamanan dan kehormatan. Wanita yang hidup jauh dari mahram beresiko mendapat gangguan keamanan seperti cacian, hardikan, pelecehan seksual, penyiksaan bahkan pembunuhan sebagaimana yang kerap dialami oleh para TKW. Padahal keamanan, keselamatan, dan kehormatan adalah hak yang harus dijaga dan dipertahankan.
Pandangan Fiqih terhadap wanita berprofesi sebagai TKW hukumnya haram, TIDAK BOLEH kecuali:
1. Aman dari fitnah yakni aman dari hal-hal yang membahayakan dirinya hartanya serta aman dari maksiat.
2. Suami miskin / tidak mampu menafkahi keluarganya.
3. Mendapat izin dari wali / suami jika suami masih mampu meberi nafkah.
4. Di tempat kerja disertai mahram atau suami
Hukum wanita yang sudah bersuami kerja ke luar negeri tidak boleh, apabila ada salah satu di bawah ini :
1. Tidak mendapat izin dari suami jika suami masih mampu menafaqahi
2. Tidak dapat izin dari ortu ketika kondisi perjalanan sangat rawan meskipun ada dugaan selamat dalam perjalanan
3. Tidak ada dugaan /keyakinan aman dalam perjalanan /negara tujuaan
4. Berangkat ilegal
5. Pekerjaan haram
6. Berangkat tidak disertai mahram / suami, kecuali menurut 1 pendapat boleh disertai dengan perempuan tsiqoh / bisa dipercaya
7. Bepergian memakai perhiasan / bersolek, jika yakin kuat timbul fitnah
8. Bepergian dengan kasyful aurat / membuka aurat
وعباراتها : 1. كما في المجموع الجزء الثامن صحيفة 341-342 ما نصه :فإن كان الحج تطوعاً لم يجز أن تخرج إلا مع محرم، وكذا السفر المباح كسفر الزيارة والتجارة لا يجوز خروجها في شيء من ذلك إلا مع محرم أو زوج قال الماوردي ومن أصحابنا من لصاحب خروجها مع نساء ثقات، كسفرها للحج الواجب، قال وهذا خلاف نص الشافعي وكذا قال الشيخ أبو حامد في «تعليقه» لا يجوز لها الخروج في حج التطوع إلا مع محرم، نص عليه الشافعي في كتاب العدد من «الأم» فقال لا يجوز الخروج في حج التطوع إلا مع محرم قال أبو حامد ومن أصحابنا من قال لها الخروج بغير محرم في أي سفر كان واجباً كان أو غيره، وهكذا ذكر المسألة البندنيجي وآخرون وحاصله أنه يجوز للخروج للحج الواجب مع زوج أو محرم أو امرأة ثقة، ولا يجوز هؤلاء، وإن كان الطريق أمناً، وفيه وجه ضعيف أنه يجوز إن كان أمناً وأما حج التطوع وسفر الزيارة والتجارة وكل سفر ليس بواجب فلا يجوز على المذهب الصحيح المنصوص إلا مع زوج أو محرم، وقيل يجوز مع نسوة أو امرأة ثقة كالحج الواجب، وقد سبقت هذه المسألة مختصرة في أول كتاب الحج في ذكر استطاعة المرأة والله أعلم. انتهى.2. كما في المجموع الجزء السادس صحيفة 87 ما نصه :فرع هل يجوز للمرأة أن تسافر لحج التطوع ؟ أو لسفر زيارة وتجارة ونحوهما مع نسوة ثقات ؟ أو امرأة ثقة ؟ فيه وجهان وحكاهما الشيخ أبو حامد والماوردي والمحاملي وآخرون من الأصحاب في باب الإحصار، وحكاهما القاضي حسين والبغوي والرافعي وغيرهم أحدهما يجوز كالحج والثاني وهو الصحيح باتفاقهم وهو المنصوص في الأم، وكذا نقلوه عن النص لا يجوز، لأنه سفر ليس بواجب. انتهى.
Mas’uliyatul Mar’ati Al Muslimah Hal. 78 – 79 :
من الأدلة على عدم مشروعية عمل المرأة خارج بيتها:1. وجوب الحجاب الشرعي عليها كما تقدم.2. تحريم السفور المثير للفتنة وهو من لوازم العمل خارج البيت عالبا.3. تحريم الإختلاط بالرجال الأجانب وهو حاصل بالخروج إلى العمل.4. تحريم التبرج وإظهار الزينة والمحاسن الذى وقع فيه أكثر النساء وهو حاصل بالخروج إلى العمل.5. أنها عورة ودرة نفيسة تجب صيانتها والحفاظ عليها.6. أنها مشغولة دائما بالعناية بأولادهاوبيتها وشئون زوجها وهي أعمال تناسب فطرتها.7. أنها فتنة تفتـن الرجال ويفتـنون بها.
Ulama memang beda pendapat, ada yang memperbolehkan tapi tentu dengan syarat-syarat yang telah diuraikan di atas. Tambahan Ibarot:
– Kitab Jamal Syarah Manhaj, Darul Ihya’, Juz 2 Hal. 135:
(قوله او دنياه) ومنه ضيق العيش اهـ ع ش (قوله وسن لفـتنة دينى) أى لخوفها- الى ان قال -والمراد بها المعاصى والخروج عن الشرع اهـ
– Hasyiah Jamal Syarah Manhaj, Darul Ihya’ Juz 4 Hal. 509:
(ولهاخروج فيهالتحصيل نفقة) مثلا بكسب او سـؤال وليس له منعها من ذلك لانتفاء الانفاق المقابل لحسبها(وعليها رجوع) الى مسكنها(ليلا) لانه وقت الدعة وليس لها منعه من التمتع … (قوله لانه وقت الدعة) أى الراحة ويؤخذ منه انه لو توقف تحصيلها على مبيتهافى غير منزله كان لها ذلك اهـ ع ش.
– Tarsyihul Mustafidin Hal. 352:
يجوز لها الخروج فى مواضع:منهااذااشرف البيت على لانهدام الى ان قال … ومنها اذا خرجت لاكتساب نفقة بتجارة او سؤال او كسب اذا اعسر الزوج.
– Tarsyihul Mustafidin Hal. 174:
(قوله مع امرأة ثقة) ليس بقيد كما فى المغنى وغيره فيجوز لهاالخروج لفرض الاسلام ككل واجب ولو وحدهااذا أمنت قال فى بشرى الكريم ومن الواجب خروج المرأة الى محل حراشتهالأن طلب الحلال واجب ولو شابة.
Dalam masalah TKW harus ada hubungan bilateral antara Negara dan
Regulasi/Aturan pemerintah, antara lain menjamin keamanan bagi TKW. Regulasi itu juga bisa terjadi bila ada hubungan bilateral/hubungan perjanjian kerjasama antar dua negara. Apabila kedua negara tidak punya hubungan bilateral, maka sulit bagi pemerintah pengerah TKW menerapkan regulasinya. Karena masing masing negara adalah rumah tangga sendiri-sendiri. Sebagai acuan kenapa pemerintah melarang warganya untuk menjadi TKW di luar negeri bisa disimak dalam link berikut ini :
http://www.nu.or.id/post/read/42456/pemerintah-larang-kirim-perempuan-tki-ke-timur-tengah
Kami sertakan juga Fatwa MUI tentang haramnya menjadi TKW :
http://www.nu.or.id/post/read/2700/mui-haramkan-wanita-jadi-tkw
Begitu juga tentang wanita yang bekerja di luar daerah (dalam negeri) harus ada perlindungan hukum yang mengatur tentang keamanannya dan selamat dari fitnah sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.
(b). Tentang TKW bekerja dengan suaminya di luar negeri hukumnya BOLEH apabila aman dari fitnah, namun untuk menyikapi terjadinya ikhtilat atara laki-laki dan perempuan di tempat kerja maka hal itu termasuk Madzinnatul Ikhtilath. Dan hukumnya ditafsil / perinci sebagai berikut :
1. HARAM dan termasuk dosa besar apabila yakin akan adanya fitnah (seperti saling pandang, bersentuhan, berpacaran, dan lain lain).
2. HARAM yang bukan termasuk dosa besar apabila ada prasangka kuat akan terjadinya fitnah.
3. MAKRUH apabila ada kekhawatiran akan terjadinya fitnah.
4. MUBAH (Boleh) apabila yakin tidak adanya fitnah.
Referensi : Ihya’ ‘Ulumuddin Juz IV Hal. 36., I’anatuth Tholibin Juz III Hal 263., Al majmu’ Juz IV Hal. 484., Is’adurrofiq Juz II Hal. 67 dan 136.
1- وفى احياء علوم الدين للإمام الغزالى مانصه :
وتحصل مظنة المعصية ونعنى بالمظنة ما يتعرض الإنسان به لوقوع المعصية غالبا إهـ.
2-وفى إعانة الطالبين للعلامة أبى بكر السيد بن محمد شطا الدمياطى مانصه :
قال ابن الصلاح : وليس المعنى بخوف الفتنة غلبة الظن بوقوعها بل يكفى أن لايكون ذلك نادرا إهـ.
3-وفى المجموع للامام زكريا محي الدين بن شرف النووى مانصه :
وقد نقل ابن المنذر وغيره الإجماع على أنها لو حضرت وصلت الجمعة جاز وقد ثبتت الأحاديث الصحيحة المستفيضة ان النساء كن يصلين خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسجده خلف الرجال ولأن اختلاط النساء بالرجال إذا لم يكن خلوة ليس بحرام إهـ.
4-وفى إسعاد الرفيق للشيخ محمد بن سالم بن سعيد با بصيل الشافعى ما نصه :
{خاتمة} من أقبح المحرمات وأشد المحظورات اختلاط الرجال بالنساء فى الجموعات لما يترتب على ذلك من المفاسد والفتن القبيحة إهـ.
5- وفى اسعاد الرفيق للشيخ محمد بن سالم بن سعيد با بصيل الشافعى مانصه :
قال فى الزواجر وهو من الكبائر لصريح هذا الحديث وينبغى حمله ليوافق قواعدنا على ما اذا تحققت الفتنة أما مجرد خشيتها فإنما هو مكروه ومع ظنها حرام غير كبيرة كما هو ظاهر إهـ.
Wallahu a’lamu bisshowab..
