PERTANYAAN :

Assalamualaikum ustadz..

Diskripsi :
Saya kerja keluar kota dan di sana saya dua hari, pulang lagi ke rumah, satu hari di rumah, lalu berangkat lagi kerja keluar kota dua hari.

Pertanyaan :
Bolehkah menjamak dan mengkoshor sholat saya?

JAWABAN :

Waalaikumussalam warohmatullahi wabarokatuh..

Bagi orang yang selalu bepergian seperti sopir/kondektur, menurut madhab syafi’i baginya boleh menjamak dan mengqoshor apabila perjalanan tersebut sampai batas dua marhalah diperbolehkannya mengkoshor shalat, namun yang lebih utama adalah sholat secara sempurna.

(المجموع شرح المهذب,جز ٤,صحيفۃ ٢٢۰)

(اما حكم المسئلۃ)فمذهبنا جواز القصر والاءتمام,فاءن كان سفره دون ثلاثۃ ايام فالأفضل الإتمام للخروج من خلاف ابي حنيفۃ وموافقيه كما سبق, وكذا ان كان يديم السفر باءهله في البحر فله القصر, والأفضل الاءتمام, وان بلغ سفره مراحل, وقد سبقت المسئلۃ. وقد نص الشافعي في الأم علی ان الأفضل ترك القصر للخروج من خلاف العلماء ولأنه لا وطن له غيره. واتفق اصحابنا علی هذا. قال اصحابنا: ويستثنی ايضا من وجد من نفسه كراهۃ القصر لا رغبۃ عن السنۃ اوشكا في جوازه. قال الشافعي والاءصحاب: القصر لهذا افضل بلا خلاف، بل يكره له الإتمام حتی تزول هذه الكراهۃ, وهكذا الحكم في جميع الرخص في هذه الحالۃ, وان كان سفره ثلاثۃ ايام فصاعدا, ولم يكن مد من سفر البحر وغيره ولا يترك القصر رغبۃ عنه، انتهی.

Bagi sopir juga boleh menjama’ dan mengqosor shalatnya.

Orang-orang yang berprofesi sebagai sopir boleh mengqosor shalatnya tapi yang lebih utama shalatnya tidak diqoshor :

و من يديم السفر مطلقا كالساعي فإن الإتمام أفضل له خروجا من خلاف من أوجبه كالإمام أحمد رضي الله عنه. الباجوري ١/٢٠١.

Mengqoshor sholat bagi musafir adalah lebih utama, jika bepergiannya mencapai 3 marhalah dan tidak terus menerus bepergian dan bukan nahkoda kapal yang berlayar bersama keluarganya, jika tidak maka menyempurnakan sholat lebih utama dan dimakruhkan baginya menqoshor.

Ibaroh kasyifatussaja hal 92 :

فرع) القصر للمسافر افضل ان بلغ سفره ثلاث مراحل و ليس مديما له و لا ملاحا اى سفانا معه عياله فى السفينة و الا فالاتمام افضل بل يكره له القصر.

BATASAN JARAK BOLEH MENGKOSHOR SHALAT :

Terdapat perbedaan pendapat antara ulama antara jarak jauh seseorang dikatakan musafir yang diperkenankan menjama’/mengqashar shalat, ada yang mengatakan :

1. Dua Marhalah (81 Km)/ perjalanan 2 hari/ 16 farshah (Syafi’iyyah, Malikiyyah dan Hanabilah)

2.Tiga Marhalah (243 Km)/ perjalanan 3 hari (Hanafiyyah)

Perbedaan ini muncul karena tidak terdapatnya dalil nash yang sharih mengenai jarak jauhnya, sehingga para ulama mengambil jalan ijtihad mereka masing-masing dalam membatasinya.

– al-Fiqh al-Islaam II/483 :

اشترط الفقهاء لصحة القصر الشروط الآتية :

1 – أن يكون السفر طويلاً مقدراً بمسيرة مرحلتين أو يومين أو ستة عشر فرسخاً عند الجمهور، أو ثلاث مراحل أو ثلاثة أيام بلياليها عند الحنفية، على الخلاف السابق بيانه.

Wallahu a’lamu bisshowab..