Assalamualaikum
Deskripsi masalah.
Para Siswa dan Siswi Tingkat SMA Manarul Huda memasuki bulan puasa ramadhan Libur dan masuk aktif setelah hari raya Idul Fitri oleh karenanya. Pada saat liburan para siswa dan siswi mengadakan Rekreasi yang diantara mereka mengunjungi WISATA PANTAI LOMBANG Kecamatan Batu Putih Kabupaten Sumenep ,setelah itu langsung menuju PANTAI SEMBILAN yang berada dipulau Giligenting , Namun ketika menaiki BUS sebagian Siswa dan Sisi Muntah itu semua terjadi akibat masuk Angin atau karena adanya asap dijalan, dan tidak hanya ketika berada BUS melaikan ketika menaiki Perahu menuju PANTAI SEMBILAN Giligenting sebagian mabuk/muntah.

Pertanyaannya.
Apakah muntah sebagaimana deskripsi dapat membatalkan puasa?

Waalaikum salam.
Jawaban
Diantara hal yang membatalkan puasa adalah muntah, namun muntah yang disengaja, kalau muntah tidak adanya unsur kesengajaan misalkan karena masuk angin, karena adanya bau asap yang berbau hingga muntah maka puasanya tidak batal.

الفقه الفقه المنهجى على مذهب الإمام الشافعي. ص ٣٤٤

٣ـ القيء المتعمد فيه:
فهو مفطر، وإن تأكد الصائم أن شيئا لم يعد ثانية إلى جوفه، ولكن إذا غلبه القئ لم يضر، ولو علم أن بعضاً مما خرج قد عاد إلى جوفه بدون قصد منه. ودليل ذلك ما رواه أبو هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ” من ذرعه قئ ـ وهو صائم فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقض” أخرجه أبو داود (٢٣٨٠) والترمذي (٧٢٠) وغيرهما. ومعنى ذرعه: غلبه.

إعانة الطالبين .٥٦٠

(قوله: ويفطر عامدا الخ) شروع فيما يبطل به الصوم.
وقد نظم بعضهم جميع المبطلات فقال: عشرة مفطرات الصوم * * فهاكها: إغماء كل اليوم إنزاله مباشرا والردة * * والوطئ والقئ إذا تعمده ثم الجنون، الحيض، مع نفاس * * وصول عين، بطنه مع راس وذكر المصنف – رحمه الله تعالى – منها أربعة، وهي: الجماع، والاستمناء، والاستقاءة، ودخول عين جوفا، وترك الباقي لفهمه من قيدي التكليف والإطاقة.
(وقوله: عامدا إلخ) ذكر قيود ثلاثة في بطلان الصوم بما ذكر من الجماع وما عطف عليه، وهي: العمد، والعلم، والاختيار.(قوله: لا ناس للصوم) مفهوم عامد.وإنما لم يفطر الناسي، لخبر: من نسي وهو صائم فأكل أو شرب،فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه.وفي رواية صححها ابن حبان وغيره: ولا قضاء عليه.نص على الأكل والشرب، فعلم غيرهما بالأولى.
(قوله: وإن كثر الخ) أي فإنه لا يفطر مع النسيان، لعموم الخبر المار آنفا.
وفارق الصلاة حيث إن الأكل الكثير نسيانا يبطلها، بأن لها هيئة تذكر المصلي أنه فيها فيندر ذلك فيها، بخلاف الصوم.والغاية المذكورة للرد على القائل إن الكثير يفطر به: وعبارة المنهاج: وإن أكل ناسيا لم يفطر، إلا أن يكثر في الأصح.قلت: الأصح لا يفطر، والله أعلم.