HUKUM MENHGARUK-GARUK KETIKA SHALAT

Assalamualaikum

Deskripsi masalah
 
Jika Allah mencintai terhadap hambanya pasti mengujinya agar ia dengar terhadap seruan do’a hambanya.Sebagaimana keterangan hadits

إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه

Jika Allah MENCINTAI hamba; Dia mengujinya agar Dia dengar rintih munajatnya.

Ujian yang diberikan tentu tidaklah sama baik dari bentuk macam maupun tingkat dan golongan itu diukur menurut kadar kemampuan agamanya, terkadang Allah mengujinya dengan kekurangan harta kefakiran, kemiskinan rasa takut, rasa lapar, sakit kematian dll.sedang tujuan dari ujian yang Allah berikan tiada lain adalah siapa yang lebih baik amalnya ( ketika Allah mengujinya).
Katakan ditahun yang silam disuatu daerah Silodadi diuji dengan penyakit kudis sehingga salah satu dari masyarakat disana katakan Ahmad ketika shalat dia tidak boleh tidak harus menggaruknya hingga melebihi tiga gerakan, sebagaimana yang kita maklum disebagian kitab fikih menerangkan bergerak tiga kali dengan berturut-turut dapat membatalkan sholat, tetapi hal yang dilakukan Ahmad karena faktor kondisi terpaksa .

Pertanyaannya.
Bagaimanakah hukumnya menggaruk-garuk ketika shalat hingga tiga kali gerakan bahkan lebih karena faktor gatal terkena penyakit kudis

Waalaikum salam

Jawaban.

Bagi sesorang yang terkena penyakit gatal seperti kudis yang tidak bisa ditahan lagi, maka ia boleh mengggaruk garuk tiga gerakan atau lebih dalam solat karena hal tersebut merupakan unsur darurat (terpaksa) sehingga dianggap udzur. Akan tetapi jika bergeraknya tiga kali ataupun lebih bukan karena gatal- gatal disebab kudis maka hukum shalat batal

(حواش المدانية ج ١ ص ١٩٧)

اما فى الجرب الذى لايصبر معه على عدم الحك فيغتفر الحك وان كثر للاضطرار اليه (ولا يصبر معه) فى التحفة بان يحصل له ما لا يطاق الصبر عليه عادة وفى التحفة والنهاية يؤخذ منه ان من ابتلي لحركة اضطرارية ينشأ عنها عمل كثيرسومح به.

منهج القويم ص ٢٤٨-٢٤٩

( أو فعل ثلاثة أفعال متوالية ) بأن لا يعد عرفا كل منها منقطعا عما قبله ( كثلاث خطوات ) وإن كانت بقدر خطوة مغتفرة أو مضغات ثلاث ( أو حكات ) متوالية مع تحريك اليد ( في غير الجرب ) وكأن حرك يديه ورأسه ولو معا أو خطا خطوة واحدة ناويا فعل الثلاث وإنم لم يزد على الواحدة ( أو وثب وثبة ) ولا تكون الوثبة إلا ( فاحشة أو ضرب ضربة مفرطة ) أو صفق تصفيقة أو خطا خطوة بقصد اللعب وإن كانت التصفيقة بغير ضرب الراحتين ( بطلت ) صلاته في جميع ما ذكر ( سواء كان عامدا أو ناسيا ) لمنافاة ذلك لكثرته أو فحشه للصلاة وإشعاره بالإعراض عنها والخطوة بفتح الخاء المرة وهي المراد هنا إذ هي عبارة عن نقل رجل واحدة فقط حتى يكون نقل الأخرى إلى أبعد عنها أو أقرب خطوة أخرى بخلاف نقلها إلى مساواتها وذهاب اليد ورجوعها ووضعها ورفعها حركة واحدة أما في الجرب الذي لا يصبر معه على عدم الحك فيغتفر الحك لأجله وإن كثر لاضطراره إليه ( ولا يضر الفعل القليل ) الذي ليس بفاحش ومنه الخطوتان وإن اتسعتا واللبس الخفيف وفتح كتاب وفهم ما فيه لكنه مكروه ( ولا حركات خفيفات وإن كثرت ) وتوالت لكنها خلاف الأولى وذلك ( كتحريك الأصابع ) في نحو سبحة وحكة فلا بطلان بجميع ذلك وإن تعمده ما لم يقصد به منافاتها وإنما لم يعف عن قليل الكلام عمدا لأنه لا يحتاج إليه فيها بخلاف الفعل فيعفى عما يتعسر الاحتراز عنه مما لا يخل بها والأجفان واللسان كالأصابع وقد يسن الفعل القليل كقتل نحو الحية