SHALAT BERJAMAAH:ANTARA MENGIKUTI GERAKAN IMAM DAN MENERUSKAN BACAAN

Shalat berjamaah: Antara Mengikuti Gerakan Imam dan Meneruskan Bacaan

Assalamualaikum

Deskripsi

Ada dua orang shalat berjamaah Dzuhur. Makmum tidak tahu kalau imam bacaannya cepat. Ketika makmum masih membaca doa iftitah, tiba-tiba imam sudah rukuk.

Pertanyaan:

1. Apakah makmum sebagaimana deskripsi termasuk makmum masbuq ataukah makmum Muwafiq?

2. Apa yang harus dilakukan makmum? Melanjutkan doa iftitah atau langsung rukuk?

Waalaikum salam.

Jawaban pertanyaan No1

✅ Tafsil (Diperinci):

a) Jika makmum ikut sejak awal shalat (takbiratul ihram bersama imam),dan mendapati waktu yang cukup untuk membaca fatihah dirakaat pertama, maka ia MUWAFIQ.

b) Jika makmum datang terlambat dan tidak mendapat waktu cukup untuk membaca Al-Fatihah di rakaat pertama, maka ia MASBUQ.

📌 Dalil & Referensi:

“وَإِن وجد الإِمَام فِي الْقيام قبل أَن يرْكَع وقف مَعَه فَإِن أدْرك مَعَه قبل الرُّكُوع زَمنا يسع الْفَاتِحَة بِالنِّسْبَةِ للوسط المعتدل فَهُوَ مُوَافق فَيجب عَلَيْهِ إتْمَام الْفَاتِحَة وَيغْتَفر لَهُ التَّخَلُّف بِثَلَاثَة أَرْكَان طَوِيلَة…”

(Nihayah az-Zain, hlm. 124

Jawaban No.2

✅ Tafsil ( Diperinci ):

🔹 Jika makmum MUWAFIQ (ikut sejak awal shalat):

Sunnah menghentikan doa iftitah dan langsung membaca Al-Fatihah. Jika bacaan Fatihahnya lambat (udzur), ia boleh tertinggal hingga 3 rukun panjang.Namun jika tidak ada udzur, tidak boleh tertinggal lebih dari 3 rukun panjang. Jika tertinggal lebih dari itu, wajib mufaraqah ( memisahkan diri dari Imam)

🔹 Jika makmum MASBUQ (datang terlambat dan tidak cukup waktu membaca Fatihah):

Tidak perlu membaca Fatihah, langsung rukuk bersama imam, karena  Fatihahnya ditanggung imam, tapi jika ada waktu maka bacalah sebagian dari fatihah

📌 Dalil & Referensi:

“وَإِن لم يدْرك مَعَ الإِمَام زَمنا يسع الْفَاتِحَة فَهُوَ مَسْبُوق يقْرَأ مَا أمكنه من الْفَاتِحَة وَمَتى ركع الإِمَام وَجب عَلَيْهِ الرُّكُوع مَعَه…”

(Nihayah az-Zain, hlm. 124)

Udzur yang Membolehkan Makmum Tertinggal dari Imam

Dalam kasus ini, makmum bisa tertinggal dari imam karena:

✅ 1. Tertinggal karena membaca doa iftitah
📌 Dalil & Referensi:

“وضِفْ مُوافِقاً لِسُنَّةٍ عَدَلْ”

(Atau sibuk dengan sunnah yang dianjurkan).

✅ 2. Bacaan lambat karena sebab bawaan (خلقي)
📌 Dalil & Referensi:

“من في قراءة لِعَجْزِهِ بَطِي”

(Makmum yang lambat membaca karena kondisi bawaan).

✅ 3. Menunggu saktah (diamnya) imam untuk membaca Al-Fatihah
📌 Dalil & Referensi:

“ومَن لِسَكْتَةِ انتظارِهِ حَصَلْ”

(Atau ia menunggu saktah imam untuk membaca Al-Fatihah).

Kesimpulan

Makmum bisa menjadi muwafiq atau masbuq tergantung kapan ia mulai ikut shalat.

Adapun langkah ( kondisi)  yang harus dilakukan oleh Makmum adalah :
1- Jika makmum muwafiq,( mengikuti imam dari awal ) Maka jika bacaan imam cepat makmum harus menghentikan doa iftitah dan langsung membaca Fatihah. Jika bacaan makmum memang kebiasannya lambat maka boleh tertinggal maksimal 3 rukun panjang, karena termasuk udzur
2- Jika makmum masbuq, ia langsung rukuk tanpa perlu menyelesaikan bacaan Fatihah.karena fatihahnya makmum telah ditanggung imam
3- Jika tertinggal lebih dari 3 rukun panjang tanpa uzur, maka wajib mufaraqah ( memisahkan diri dari imam)

Wallahu a’lam.

Referensi:

[نووي الجاوي ,نهاية الزين , ١٢٤]

وَإِن وجد الإِمَام فِي الْقيام قبل أَن يرْكَع وقف مَعَه فَإِن أدْرك مَعَه قبل الرُّكُوع زَمنا يسع الْفَاتِحَة بِالنِّسْبَةِ للوسط المعتدل فَهُوَ مُوَافق فَيجب عَلَيْهِ إتْمَام الْفَاتِحَة وَيغْتَفر لَهُ التَّخَلُّف بِثَلَاثَة أَرْكَان طَوِيلَة كَمَا تقدم وَإِن لم يدْرك مَعَ الإِمَام زَمنا يسع الْفَاتِحَة فَهُوَ مَسْبُوق يقْرَأ مَا أمكنه من الْفَاتِحَة وَمَتى ركع الإِمَام وَجب عَلَيْهِ الرُّكُوع مَعَه

وبل الغمام ص ٢٨ في أحكام المأموم و الإمام للسيد محمد الأهدل. مسئلة : إذا قرأ الإمام الفاتحة و ركع قبل أن يتم المأموم فاتحته فله حالتان : الأولى أن يكون المأموم مسبوقا و هو من أدرك مع الإمام بعد التحرم زمنا لا يسع الفاتحة فيجب أن يقطع القرآءة و يركع إذا ركع الإمام قبل أن يتم الفاتحة و عليه حمل الحديث ” من كان له إمام فقرآءة الإمام له قرآءة.ثم إذا ركع مع الإمام و ترك الباقي من الفاتحة أدرك الركعة بشرط أن يكون أهلا للتحمل و يشترط في هذه الصورة أن يطمئن معه في الركوع.

و الموافق : من أدرك مع الإمام زمنا يسع الفاتحة و إن لم يدرك أول القيام قال ابن قاسم عن الجمال الرملي أو أدرك أول القيام و إن لم يدرك زمنا يسعها .حكمه : أنه إذا ركع إمامه قبل إتمامه الفاتحة أو قبل قراءتها أصلا لكون الإمام سريع القرآءة و المأموم بطيعا بلا وسوسة ظاهرة فركع الإمام قبل قرآءته أو في أثنائها عذر في التخلف لقراءته الفاتحة أو ما بقي و هو مقتد قدوة حكمية و يجب عليه أن يسعى على ترتيب نفسه ما لم يسبقه الإمام بثلاثة أركان مقصودة و هي الطويلة و هي الركوع و السجودين و إن شئت قلت يشتغل بإتمام ما يجب عليه من الفاتحة ما دام الإمام في تلك الركعة فإذا قرأ ما عليه مشى على ترتيب نفسه ما لم يسبقه بثلاثة أركان . فإذا وصل الإمام إلى الرابع و لو يتمه كأن لم يفرغ المأموم من القرأءة إلا و الإمام قائم من السجود أو جالس للتشهد تخير المأموم بين أن يفارقه و يمشي على ترتيب نفسه أو يوافقه بأن يترك القرأءة و يتبعه في قيامه أو تشهده ثم يأتي بركعة بعد سلام الإمام . و لا يجوز له في هذه الحالة أي يمشي على ترتيب نفسه من غير نية مفارقة فإن فعل عامدا عالما بطلت صلاته لما فيه من المخالفة. فرع : فإن كان غير بطيء القراءة خلقة لكنه رتل قرأءته و أسرع الإمام فيها فهو مختلف بعذر كما يأخذ من كلام المنهاج و به جزم الأصل و هو ضعيف و الذي اعتمده الشهاب و ابن حجر أنه غير معذور. و الله أعلم.

التقرير ات السديدات .ص ٣٠٠-٣٠١

أعذار تخلف المأموم عن الإمام يُعذَرُ المأموم في التخلف عن إمامه بثلاثة أركان طويلة (١) في تسع حالات، فلا بد أن يركَعَ قبل ارتفاعِ الإمام من سجوده الثاني للتشهد أو للقيام (٢) ، فإذا لم يركع فيجب عليه أن ينوي المُفارقة أو يُتابع الإمام فيما هو فيه، وتفوته الركعة ويأتي بها بعد سلام الإمام، فإذا لم ينو المفارقة ولم يتابعه بطلت صلاته، وهذه الحالات مجموعة في قول بعضهم : إن شئت ضبطاً لِلَّذِي شَرْعاً عُذِرْ * حتى له ثلاث أركان اغْتَفِرْ من نام في تشهد أو اختلط *** كذا الذي يُكمل التشهدا أو شَكٍّ (هل قرا؟) ومَنْ لها نَسِي * ومن في قراءة لِعَجْزِهِ بَطِي ومن لِسَكْتَةِ انتظارِهِ حَصَل * عليه تكبير الإمـام مـا انضبط بعد إمام قام عنه قاصدا * وضاف مُوافِقاً لِسُنَّةٍ عَدَلْ والخُلْفُ في أواخر المسائل * محقق فلا تكن بذاهِل شرح الأبيات، أي: يُعذَرُ المأموم في التخلف عن الإمام بثلاثة أركان طويلة في تسع حالات وهي : ١ – (من في قراءةٍ لِعَجْزِهِ بَطِي) أي : إذا كان المأموم بطيء القراءة لِعَجْزِ خَلْقي ٢ – (أو شكٍّ (هل قرأ؟) أي : إذا شك : هل قرأ الفاتحة أم لا؟ ٣ – (ومَنْ لها نَسِي) أي : إذا نَسِيَ قراءة الفاتحة . ٤ – (وضِفْ مُوافِقاً لِسُنَّةٍ عَدَلْ ) أي : إذا كانَ موافقاً للإمام واشتغل بسنةٍ كدعاء الاستفتاح فركع الإمام. ٥ – (ومَن لِسَكْتَةِ انتظارِهِ حَصَلْ) أي : إذا انتظر سكتة الإمام ليقرأ هو سورة الفاتحة ، فركع الإمامُ ولم يتمكّن المأموم من قراءة الفاتحة كلها أو بعضها . فهذه الحالاتُ الخمسة المتقدّمة يُعذَرُ فيها المأموم إلى ثلاثة أركان طويلة بالاتفاق ، وبقي أربع حالات : ٦ – (مَنْ نامَ في تَشهُّدٍ) أي : إذا نام المأموم في التشهد الأول . ٧ – (أو اختلط عليه تكبير الإمام ما انضبط) أي : إذا اختلط عليه تكبيرة الإمام : كأعمى أو كانَ في ظُلْمَةٍ . ٨ – (كذا الذي يُكْمِلُ التشهدا بعد إمام قام عنه قاصدا) أي : إذا جلس في التشهد يُكمِّلُهُ بعد أن قام الإمام عنه . ٩ – مَن نَسِيَ القدوة ولم يتذكر إلا والإمام ساجد . وهذه الحالاتُ الأربعُ الأخيرةُ يُعذَرُ فيها عند الرملي إلى ثلاثة أركان طويلة ، وأما عند ابن حجر فحكم الحالة رقم : ٦ ، ٧ ، ٩ كحكم المسبوق ، فتسقط عنه الفاتحة ، وأما الحالة رقم 8 فلا يُعذر .

١) صورتها : يتأخر المأموم لعذر من الأعذار ، كبطء القراءة فيعذر لثلاثة أركان طويلة وهي : الركوع والسجود الأول والسجود الثاني. ٢) وهو الركن الرابع . والله أعلم بالصواب

1. Kitab Nihayat al-Zain

(نووي الجاوي ,نهاية الزين , ١٢٤)

“Jika makmum mendapati imam dalam keadaan berdiri sebelum rukuk, maka ia berdiri bersamanya. Jika ia mendapatkan imam dalam keadaan yang cukup baginya untuk membaca Al-Fatihah dengan ukuran kecepatan bacaan orang yang pertengahan (tidak terlalu cepat dan tidak terlalu lambat), maka ia dianggap muwafiq. Maka wajib baginya untuk menyempurnakan Al-Fatihah, dan diperbolehkan baginya tertinggal hingga tiga rukun panjang sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya. Namun, jika ia tidak mendapatkan waktu yang cukup untuk membaca Al-Fatihah bersama imam, maka ia dianggap masbuq. Dalam hal ini, ia membaca apa yang sempat dari Al-Fatihah, dan apabila imam rukuk, maka wajib baginya ikut rukuk bersama imam.”
2. Kitab Bal al-Ghamam, hlm. 28

(و بل الغمام ص ٢٨ في أحكام المأموم و الإمام للسيد محمد الأهدل)

Masalah: Jika imam telah membaca Al-Fatihah dan rukuk sebelum makmum menyelesaikan bacaannya, maka ada dua keadaan:

Jika makmum berstatus masbuq – yaitu orang yang tidak mendapatkan waktu cukup untuk membaca Al-Fatihah setelah takbiratul ihram – maka wajib baginya menghentikan bacaan dan langsung rukuk jika imam rukuk sebelum ia menyelesaikan Al-Fatihah. Hal ini berdasarkan hadis: “Barang siapa yang memiliki imam, maka bacaan imam adalah bacaan baginya.” Jika ia rukuk bersama imam dan meninggalkan sisa bacaan Al-Fatihah, maka ia tetap mendapatkan rakaat tersebut, dengan syarat ia masih dalam keadaan dapat menanggung kewajiban membaca Al-Fatihah dan melakukan rukuk dengan tuma’ninah bersama imam.

Jika makmum berstatus muwafiq – yaitu orang yang mendapatkan waktu cukup untuk membaca Al-Fatihah bersama imam, meskipun ia tidak mendapatkan bagian awal berdirinya imam. Menurut Ibnu Qasim dari al-Jamal ar-Ramli, atau jika ia mendapatkan awal berdiri imam tetapi tidak cukup waktu untuk membaca Al-Fatihah, maka hukumnya sebagai berikut: Jika imam rukuk sebelum ia menyelesaikan Al-Fatihah atau bahkan sebelum ia membacanya sama sekali karena imam terlalu cepat membaca, sedangkan makmum membacanya dengan lambat tanpa was-was berlebihan, maka ia tetap diperbolehkan tertinggal dari imam untuk menyelesaikan bacaan Al-Fatihah. Ia masih dianggap bermakmum secara hukum, dan ia harus tetap mengikuti urutan shalatnya sendiri, selama ia tidak tertinggal lebih dari tiga rukun panjang, yaitu rukuk dan dua kali sujud.
Jika imam sudah mencapai rukun keempat (misalnya, imam telah selesai dari sujud dan bangkit ke rakaat berikutnya, atau sudah dalam posisi duduk tasyahhud), maka makmum memiliki dua pilihan:

Memisahkan diri dari imam (mufaraqah) dan menyelesaikan shalat sesuai urutannya sendiri.

Mengikuti imam dalam posisi terakhirnya (misalnya, ikut berdiri atau duduk tasyahhud) dan mengganti rakaat yang tertinggal setelah imam salam.

Catatan: Tidak diperbolehkan bagi makmum dalam keadaan ini untuk tetap melanjutkan shalatnya sendiri tanpa niat mufaraqah. Jika ia melakukannya dengan sengaja dan sadar, maka shalatnya batal karena bertentangan dengan aturan berjamaah.
Cabang masalah: Jika makmum bukan orang yang lambat membaca secara alami, tetapi ia membaca Al-Fatihah dengan tartil sedangkan imam membacanya dengan cepat, maka menurut pendapat yang kuat dalam madzhab Syafi’i, ia tidak dianggap memiliki uzur.

3. Kitab Al-Taqrirat al-Sadidat, hlm. 300-301

(التقرير ات السديدات .ص ٣٠٠-٣٠١)

Uzur yang Membolehkan Makmum Tertinggal dari Imam hingga Tiga Rukun Panjang
Makmum diperbolehkan tertinggal dari imam hingga tiga rukun panjang dalam sembilan keadaan berikut. Namun, ia harus rukuk sebelum imam bangkit dari sujud kedua menuju tasyahhud atau berdiri ke rakaat berikutnya. Jika ia tidak rukuk tepat waktu, maka ia wajib niat mufaraqah atau mengikuti imam dalam keadaan tersebut, sehingga ia kehilangan rakaat tersebut dan harus menggantinya setelah imam salam. Jika ia tidak niat mufaraqah dan tidak mengikuti imam, maka shalatnya batal.
Sembilan keadaan ini dirangkum dalam bait syair berikut:

إن شئت ضبطاً لِلَّذِي شَرْعاً عُذِرْ
حتى له ثلاث أركان اغْتَفِرْ

(من في قراءةٍ لِعَجْزِهِ بَطِي) – Jika makmum membaca Al-Fatihah dengan lambat karena faktor alami (misalnya, gagap atau kesulitan berbicara).

(أو شكٍّ (هل قرأ؟) – Jika makmum ragu apakah ia sudah membaca Al-Fatihah atau belum.

(ومَنْ لها نَسِي) – Jika makmum lupa membaca Al-Fatihah.

(وضِفْ مُوافِقاً لِسُنَّةٍ عَدَلْ ) – Jika makmum membaca doa istiftah sehingga tertinggal dari imam.

(ومَن لِسَكْتَةِ انتظارِهِ حَصَلْ) – Jika makmum menunggu imam diam untuk membaca Al-Fatihah, tetapi imam sudah rukuk sebelum ia menyelesaikannya.

Lima keadaan di atas disepakati sebagai uzur yang membolehkan makmum tertinggal hingga tiga rukun panjang.
Adapun empat keadaan berikut masih diperselisihkan:

(مَنْ نامَ في تَشهُّدٍ) – Jika makmum tertidur dalam tasyahhud pertama.

(أو اختلط عليه تكبير الإمام ما انضبط) – Jika makmum bingung dengan takbir imam, misalnya karena buta atau berada dalam kondisi gelap.

(كذا الذي يُكْمِلُ التشهدا بعد إمام قام عنه قاصدا) – Jika makmum tetap duduk menyempurnakan tasyahhud pertama, sedangkan imam sudah bangkit.

(وَمَنْ نَسِيَ القدوة ولم يتذكر إلا والإمام ساجد) – Jika makmum lupa bahwa ia sedang bermakmum dan baru sadar ketika imam sudah dalam posisi sujud.

Menurut Imam Ramli, semua keadaan ini termasuk uzur yang membolehkan makmum tertinggal hingga tiga rukun panjang. Namun, menurut Ibnu Hajar, keadaan nomor 6, 7, dan 9 diperlakukan seperti masbuq, sehingga bacaan Al-Fatihah tidak wajib baginya. Adapun keadaan nomor 8, menurut Ibnu Hajar, tidak termasuk uzur, sehingga makmum tetap dianggap tertinggal dan harus mengikuti imam.

Kesimpulan

Dari referensi di atas, dapat disimpulkan bahwa:

Makmum muwafiq wajib menyelesaikan Al-Fatihah, bahkan jika harus tertinggal dari imam. Namun, ia hanya boleh tertinggal maksimal tiga rukun panjang.

Jika tertinggal lebih dari tiga rukun panjang tanpa uzur, maka makmum wajib mufaraqah dan menyelesaikan shalatnya sendiri.

Jika makmum memiliki uzur yang sah, ia boleh tertinggal hingga tiga rukun panjang, tetapi tetap harus rukuk sebelum imam bangkit dari sujud kedua.

Jika tidak rukuk sebelum imam bangkit, maka ia harus memilih antara mufaraqah atau mengikuti imam dan mengganti rakaat yang tertinggal setelah imam salam.

Wallahu a’lam bish-shawab.