HUKUM MEREBUT PERNAK-PERNIK YANG DIGANTUNG SAAT PERAYAAN MAULID NABI MUHAMMAD SAW
Deskripsi masalah
Peringatan maulid Nabi disetiap tahun yang bertepatan pada tanggal 12 Rabiul awal sudah menjadi tradisi umat Islam mulai pedesaan sampai perkotaan bahkan sampai mendunia mereka merasa gembira atas lahirnya Nabi Muhammad dan terutusnya menjadi rahmat bagi semesta Alam. Ketika memperingati kelahirannya tidak terlepas dengan pembacaan sholawal Nabi mulai Mallul Julus sampai pada saat Mahallul Qiyam, namun demikian muncul tradisi yang meletakkan warna warni pernik yang digantungkan pada sebuah pohon pisang atau sejenisnya, ini sudah lama berkembang di kalangan masyarakat muslim, khususnya di wilayah tertentu. Pada momen Mahallul Qiyam, yaitu saat di mana jamaah berdiri untuk menghormati Nabi Muhammad SAW, seringkali panitia atau penyelenggara acara menggantungkan benda-benda seperti pernak-pernik atau hadiah-hadiah kecil yang kemudian diambil oleh jamaah.
Tradisi ini di beberapa tempat dianggap sebagai simbol keberkahan atau penghormatan dalam rangka perayaan kelahiran Nabi. Namun, dalam praktiknya, sering kali terjadi perebutan yang tidak teratur, di mana jamaah saling bersaing untuk mendapatkan benda-benda tersebut. Hal ini dapat menimbulkan kericuhan, kekacauan, atau bahkan mengganggu kekhusyukan ibadah.
Karena itu, muncul pertanyaan seputar bagaimana pandangan syariat mengenai tindakan merebut pernak-pernik ini, apakah diperbolehkan dalam Islam atau justru sebaiknya dihindari. Pertanyaan ini penting karena menyangkut aspek adab, niat, dan dampak dari tindakan tersebut dalam sebuah kegiatan yang seharusnya penuh penghormatan dan ketenangan.
Wa’alaikumussalam.
Mengenai mengambil atau merebut pernak-pernik yang digantung saat Maulid, terutama saat Mahallul Qiyam, hal ini perlu dilihat dari beberapa sisi.
- Tujuan dan Niat: Jika niatnya hanya untuk mendapatkan benda tersebut tanpa merusak suasana ibadah atau zikir, dan dilakukan dengan tertib, maka hal ini tidak bermasalah ( boleh ) . Namun, jika niatnya semata-mata karena ingin mendapatkan keuntungan duniawi atau bersifat kompetitif, maka niat ini perlu diluruskan.
- Tata Tertib dan Akhlak: Dalam Islam, menjaga ketertiban, kesopanan, dan akhlak mulia sangat dianjurkan, sebagaimana kita sering mendengar ungkapan dari guru-guru kita Kesopanan dan budi pekerti yang baik lebih tinggi nilainya dari pada kecerdasan. Jadi kesopanan harus lebihh dijaga, apalagi saat acara keagamaan seperti Maulid Nabi. Rebutan yang menyebabkan kericuhan atau ketidaktertiban bisa menjadi perbuatan yang tidak baik, karena bisa mengganggu ibadah orang lain.
- Pandangan Ulama: Ada sebagian ulama yang membolehkan mengambil pernak-pernik tersebut, dengan syarat tidak ada unsur kerusuhan atau keributan. Namun, jika tindakan tersebut menimbulkan kekacauan, maka lebih baik ditinggalkan demi menjaga suasana yang kondusif dan penuh dengan penghormatan kepada Nabi Muhammad SAW.
Sebagai kesimpulan, tindakan merebut pernak-pernik saat Mahallul Qiyam harus dilakukan dengan penuh adab dan niat yang baik. Jika dikhawatirkan akan menimbulkan kerusuhan, lebih baik menghindari tindakan tersebut.
Terkait mengambil pernak-pernik saat acara Maulid, terutama pada saat Mahallul Qiyam, dalil spesifik mengenai tindakan ini tidak secara langsung ditemukan dalam kitab-kitab fikih atau hadits. Namun, ada beberapa prinsip umum dalam Islam yang dapat dijadikan panduan, seperti menjaga adab, tata tertib, dan menghindari perbuatan yang dapat merusak suasana ibadah.
- Niat yang Ikhlas: Dalam hadits yang sangat masyhur disebutkan:
“Innamal a’malu binniyat”,
yang berarti: “Sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung niatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Niat yang baik dalam suatu tindakan adalah sangat penting. Jika mengambil pernak-pernik tersebut diniatkan dengan ikhlas, tanpa keserakahan atau niat bersaing, maka hal itu bisa dibolehkan. - Menjaga Ketertiban dan Adab: Dalam ajaran Islam, akhlak dan adab sangat dijunjung tinggi, sebagaimana sabda Nabi SAW:
“Innama bu’itstu li utammima makarimal akhlak”,
yang berarti: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Ahmad).
Mengambil sesuatu dengan cara yang menyebabkan keributan dan merusak ketertiban bukanlah cerminan dari akhlak yang baik. - Menghindari Kerusuhan: Dalam Al-Qur’an, Allah berfirman:
“Wa la tufsidu fil ard ba’da ishlahiha”,
yang berarti: “Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi setelah [Allah] memperbaikinya.” (QS. Al-A’raf: 56).
Menghindari tindakan yang dapat menimbulkan keributan, seperti berebut pernak-pernik, adalah sejalan dengan prinsip ini.
Secara umum, mengambil atau merebut pernak-pernik bisa diperbolehkan jika dilakukan dengan tertib dan niat yang baik. Namun, jika tindakan tersebut dikhawatirkan menimbulkan kerusuhan, lebih baik untuk dihindari demi menjaga suasana ibadah dan penghormatan terhadap peringatan Maulid Nabi.
حكم انتزاع الزينة المعلقة أثناء الاحتفال بالمولد النبوي
وصف المشكلة:
يعد الاحتفال بالمولد النبوي في كل عام، والذي يصادف يوم ١٢ ربيع الأول، تقليداً عريقاً لدى المسلمين، سواء في القرى أو المدن وحتى على مستوى العالم. يشعر المسلمون بالفرح بمناسبة ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعثته رحمة للعالمين. خلال هذا الاحتفال، تتخلل الفعالية قراءة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، من “محلل الجلوس” وصولاً إلى “محلل القيام”.
إلا أن هناك عادة ظهرت في بعض المناطق، حيث يتم تعليق زينة ملونة على شجرة الموز أو ما شابهها، وهي عادة متجذرة لدى بعض المجتمعات المسلمة، خاصة في بعض المناطق. في لحظة “محلل القيام”، التي يقف فيها المصلون تعظيماً للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، يقوم المنظمون أو القائمون على الفعالية بتعليق بعض الزينة أو الهدايا الصغيرة التي يأخذها المشاركون.
في بعض الأماكن، تُعتبر هذه العادة رمزاً للبركة أو التعظيم ضمن احتفال المولد النبوي. ولكن في الممارسة الفعلية، يحدث في كثير من الأحيان نزاع غير منظم بين المشاركين للحصول على هذه الزينة. هذا قد يؤدي إلى حدوث فوضى، بل وقد يعطل خشوع العبادة.
ومن هنا، ظهرت تساؤلات حول موقف الشريعة من انتزاع هذه الزينة، وهل يجوز هذا الفعل في الإسلام أم من الأفضل تجنبه؟ هذا التساؤل مهم لأنه يتعلق بالجوانب الأدبية والنوايا وتأثير هذا الفعل على أجواء الاحتفال التي يجب أن تتسم بالتعظيم والهدوء.
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
الجواب
فيما يتعلق بأخذ أو انتزاع الزينة المعلقة خلال الاحتفال بالمولد النبوي، خصوصاً أثناء الوقوف في لحظة “محلل القيام”، يجب النظر إلى هذا الفعل من عدة جوانب:
١. الهدف والنية: إذا كانت النية فقط للحصول على تلك الأشياء دون إفساد جو العبادة أو الذكر، وتم ذلك بشكل منظم، فلا بأس بذلك. ولكن إذا كانت النية فقط للحصول على مكاسب دنيوية أو تنافسية، فيجب تصحيح النية.
٢. الآداب والأخلاق: في الإسلام، المحافظة على النظام والآداب والأخلاق الرفيعة أمر مهم للغاية، كما نسمع دائمًا من مشايخنا أن الأدب والأخلاق الحسنة أعلى قيمة من الذكاء. لذا، يجب المحافظة على الأدب، خاصة في المناسبات الدينية مثل الاحتفال بالمولد النبوي. النزاع الذي يؤدي إلى الفوضى أو عدم الانضباط قد يكون فعلاً غير جيد، لأنه قد يعطل العبادة للآخرين.
٣. رأي العلماء: هناك بعض العلماء الذين يجيزون أخذ هذه الزينة، بشرط ألا يكون هناك فوضى أو اضطراب. ومع ذلك، إذا كان هذا الفعل قد يؤدي إلى الفوضى، فمن الأفضل تركه للحفاظ على جو مليء بالاحترام للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
الخلاصة: يجب أن يتم أخذ الزينة المعلقة أثناء “محلل القيام” بأدب ونية طيبة. وإذا كان من المحتمل أن يؤدي ذلك إلى الفوضى، فمن الأفضل تجنب هذا الفعل.
المراجع :
فيما يتعلق بأخذ أو انتزاع الزينة
المعلقة خلال الاحتفال بالمولد النبوي، خصوصًا أثناء الوقوف في لحظة “محلل القيام”، لا يوجد دليل محدد حول هذا الفعل في كتب الفقه أو الأحاديث النبوية بشكل مباشر. ومع ذلك، هناك بعض المبادئ العامة في الإسلام التي يمكن اتباعها، مثل الحفاظ على الأدب والنظام وتجنب الأفعال التي قد تفسد أجواء العبادة.
٢. النية الخالصة: في حديث مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم:
“إنما الأعمال بالنيات”.
يعني: “إنما الأعمال بالنيات” (رواه البخاري ومسلم).
النية الحسنة في كل فعل هي أمر بالغ الأهمية. فإذا كانت نية أخذ الزينة حسنة وخالية من الجشع أو التنافس، فقد يكون هذا الفعل مقبولًا.
٢. الحفاظ على النظام والأدب: في الإسلام، تُعظَّم الأخلاق والأدب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
“إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق”.
يعني: “إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق” (رواه أحمد).
أخذ شيء بطريقة تؤدي إلى الفوضى وتُفسد النظام لا يعكس الأخلاق الحميدة.
٣. تجنب الفوضى: قال الله في القرآن الكريم:
“ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها”
يعني: “ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها” (سورة الأعراف: 56).
تجنب الأفعال التي قد تؤدي إلى الفوضى، مثل التزاحم على الزينة، يتوافق مع هذا المبدأ.
بشكل عام، يمكن السماح بأخذ أو انتزاع الزينة إذا تم ذلك بطريقة منظمة وبنية حسنة. ولكن إذا كان هذا الفعل قد يؤدي إلى الفوضى، فمن الأفضل تجنبه حفاظًا على أجواء العبادة واحترامًا لذكرى المولد النبوي.
Terkait mengambil pernak-pernik saat acara Maulid, terutama pada saat Mahallul Qiyam, dalil spesifik mengenai tindakan ini tidak secara langsung ditemukan dalam kitab-kitab fikih atau hadits. Namun, ada beberapa prinsip umum dalam Islam yang dapat dijadikan panduan, seperti menjaga adab, tata tertib, dan menghindari perbuatan yang dapat merusak suasana ibadah.
- Niat yang Ikhlas: Dalam hadits yang sangat masyhur disebutkan:
“Innamal a’malu binniyat”,
yang berarti: “Sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung niatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Niat yang baik dalam suatu tindakan adalah sangat penting. Jika mengambil pernak-pernik tersebut diniatkan dengan ikhlas, tanpa keserakahan atau niat bersaing, maka hal itu bisa dibolehkan. - Menjaga Ketertiban dan Adab: Dalam ajaran Islam, akhlak dan adab sangat dijunjung tinggi, sebagaimana sabda Nabi SAW:
“Innama bu’itstu li utammima makarimal akhlak”,
yang berarti: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Ahmad).
Mengambil sesuatu dengan cara yang menyebabkan keributan dan merusak ketertiban bukanlah cerminan dari akhlak yang baik. - Menghindari Kerusuhan: Dalam Al-Qur’an, Allah berfirman:
“Wa la tufsidu fil ard ba’da ishlahiha”,
yang berarti: “Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi setelah [Allah] memperbaikinya.” (QS. Al-A’raf: 56).
Menghindari tindakan yang dapat menimbulkan keributan, seperti berebut pernak-pernik, adalah sejalan dengan prinsip ini.
Secara umum, mengambil atau merebut pernak-pernik bisa diperbolehkan jika dilakukan dengan tertib dan niat yang baik. Namun, jika tindakan tersebut dikhawatirkan menimbulkan kerusuhan, lebih baik untuk dihindari demi menjaga suasana ibadah dan penghormatan terhadap peringatan Maulid Nabi.
إعانة الطالبين ج٣ص٤٦٣
قال معروف الكرخي قدس الله سره: من هيأ لأجل قراءة مولد الرسول طعاما وجمع إخوانا وأوقد سراجا ولبس جديدا وتعطر وتجمل تعظيما للمولد حشره الله تعالى يوم القيامة مع الفرقة الأولى من النبيين وكان في أعلى عليين ومن قرأ مولد الرسول على دراهم مسكوكة فضة كانت أو ذهبا وخلط تلك الدراهم مع دراهم أخرى وقعت فيها البركة ولا يفتقر صاحبها ولا تفرغ يده ببركة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الإمام اليافعي اليمنى من جمع لمولد النبي صلى الله عليه وسلم إخوانا وهيأ طعاما وأخلى مكانا وعمل إحسانا وصار سببا
قضاء الأدب ص: 441
والظابط في إضاعة المال أن يكون لا لغرض ديني ولا دنيوي فمتى انتفى هذا الغرضان من جميع وجوهها حرم قطعا قليلا كان المال أو كثيرا أو متى وجد واحدا من الغرضين وجودا له مال وكان الإنفاق لائقا بالحال ولا معصية فيه قطعا اهـ
الفقه الإسلامي الجزء الرابع ص: 29
استعمال الحق يوجه على الإنسان أن يستعمل حقه وفقا لما أمر به الشرع وأذن به فليس له ممارسة حقه على نحو يترتب الإضرار بالغير فردا أو جماعة سواء أقصد الإضرار أم لا وليس له إتلاف شيئ من أمواله أو تبذيره لأن ذلك غير مشروع.
“Kata Ma’ruf al-Karkhi, semoga Allah memberkahi jiwanya: ‘Barangsiapa yang menyiapkan makanan, mengumpulkan saudara-saudara seagama, menyalakan pelita, mengenakan pakaian baru, berwangi-wangian, dan memperindah diri untuk memperingati maulid Nabi, maka Allah akan menghimpunkannya bersama golongan pertama para nabi pada hari kiamat dan menempatkannya di tempat yang paling tinggi. Dan barangsiapa yang membaca maulid Nabi dengan uang perak atau emas yang kemudian dicampurkan dengan uang lainnya, maka uang tersebut akan menjadi berkah, pemiliknya tidak akan miskin, dan rezekinya tidak akan putus karena berkah maulid Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.’
Imam al-Yafi’i al-Yamani berkata: ‘Barangsiapa yang mengumpulkan orang-orang untuk memperingati maulid Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam’, menyiapkan makanan, menyediakan tempat, berbuat baik, dan menjadi sebab terselenggaranya peringatan maulid Nabi, maka Allah akan membalasnya dengan pahala yang besar.’
(Qadha’ al-Adab hal. 441)
Adapun hukum membelanjakan harta, maka syaratnya adalah tidak untuk tujuan duniawi maupun agamawi. Jika kedua tujuan ini tidak ada sama sekali, maka membelanjakan harta, sedikit atau banyak, hukumnya haram. Namun, jika salah satu dari kedua tujuan tersebut ada, dan pembelanjaan itu sesuai dengan kondisi dan tidak ada maksiat di dalamnya, maka hukumnya halal.
(Al-Fiqh al-Islami, Jilid 4, hal. 29)
Mengenai penggunaan hak, seseorang harus menggunakan haknya sesuai dengan apa yang diperintahkan dan diizinkan oleh syariat. Ia tidak boleh menggunakan haknya dengan cara yang dapat merugikan orang lain, baik secara individu maupun kelompok, baik disengaja maupun tidak. Ia juga tidak boleh merusak harta bendanya atau memboroskannya karena hal itu tidak dibenarkan.”
Wallahu a’lam bish-shawab