SOLISI INGIN BAYAR HUTANG
KARENA PINDAH/MENINGGAL DUNIA
YANG TIDAK DIKETAHUI INDENTITASNYA

Assalamualaikum.

Deskripsi masalah.

Dalam menjalani kehidupan manusia tidak akan terlepas dari berbagai kebutuhan baik yang bersifat materiil maupun non materiil oleh karenanya maka dalam upaya manusia bisa memenuhi kebutuhan hidupnya mereka dituntut untuk berintraksi dan bermuamalah diantara yang satu dengan yang lainnya , Tak terkecuali katakanlah seorang Hanif ( Nama samarannya ) dalam kehidupannya kasabnya penghasilannya pas-pasan bahkan terkadang dengan kebutuhan yang mendesak dia harus pinjam atau berhutang kepada orang lain, ( Katakannlah Hosman ) seorang pedangang yang merantau datang dari daerah yang jauh, yang biasa keliling kedaerah-daerah lain. Namun sangat di sayangnya ketika Hanif ingin membayarnya hutangnya kepada Si Hosman dia tidak kunjung datang, yang akhirnya dikabarkan pindah yang tidak ditemukan tempatnya atau meninggal.

Bagaimana solusi cara Hanif membayar hutangnya agar dia terlepas dari beban tanggungannya.

Waalaikum salam

Jawaban

Hukum asal mengambil utang/ berhutang dalam Islam adalah BOLEH dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan yang mendesak . Apabila seseorang terpaksa berhutang maka ia wajib membayarnya dan Pahala kebaikan bagi keduanya bagi pemilik piutang dan bagi yang berhutang ketika membayarnya karena termasuk dalam kategori Tolong menolong dalam kebaikan. Kebolehan berhutang dengan catatan, ada niatan untuk membayarnya atau bertekad kuat mengembalikan utangnya pada waktu temponya. Akan tetapi Jika dia tidak berniat dan bertekad kuat untuk tidak melunasi utangnya di waktu temponya maka Allah menyulitkannya melunasi Utang dan jika dia meninggal dituntut diakhirat bahkan akan diambil amal baiknya lalu diberikannya kepada orang yang di aniaya ( pemilik piutang ) .

Dalam keterangan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Nabi saw bersabda, 

من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله ( رواه البخارى).

Siapa yang meminjam uang manusia, kemudian bertekad untuk mengembalikannya niscaya Allah memudahkan pelunasannya. Tetapi sesiapa yang mengambil utang dan tidak bertekad untuk melunasinya di waktu temponya, maka Allah menyulitkan pelunasan Utangnya.

Lantas, bagaimana cara membayar hutang jika orang yang memberikan hutang pindah atau sudah meninggal dunia sementara tidak diketahui tempatnya . Apakah akan dituntut diakharat atau kah ada solusinya? Maka jawabannya tidak akan dituntut diakhirat jika memang betul-betul kesulitan dan ada niatan untuk membayarnya, namun jika dalam kondisi yang sedemikian yang diaharpakn bagi orang punya hutang harus mencarikan informasi kemudian bayarkan kepada wakilnya atau ahli warisya jika semuanya tidak ditemukan maka solusinya bertaubat dengan memperbanyak istighafar dan mengharap rahmat Allah agar dikembalikan kepada yang berhak.

Namun menurut Imam al-Ghazali ” Harta utang ditasharrufkan kepada kepentingan orang-orang Islam atau disedekahkan kepada fakir dan miskin dengan diniatkan sedekahnya orang yang punya piutang” .

(سنن اليبهقي،٦/١٨٧)

ما روي عن ابن مسعود رضی الله عنه انه اشترى جاريه فلم يظفر بما لكها ليعطيه ثمنها،فطلبه كثيرا فلم يظفر به فتصدق بثمنها،وقال اللهم هذا عنه ان رضي،والا فالاءجر لي.

المكتبة الشاملة
كتاب دروس للشيخ محمد المنجد
[محمد صالح المنجد]المكتبة الشاملة ص ١٣٤
فهرس الكتاب  ذم الدين وعاقبة الاستدانة  حكم من أخذ أموال الناس يريد أداءها

[حكم من أخذ أموال الناس يريد أداءها]
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشانه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى سبيله ورضوانه.
أما بعد: فيقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (الدين دينان: فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه، ومن مات وهو لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته يوم القيامة، ليس يومئذ دينار ولا درهم) وهو حديث صحيح بالحديث الآتي بعده، وهو: (من مات وعليه دين، فليس ثم دينار ولا درهم، ولكنها الحسنات والسيئات) وقال عليه السلام: (ما من أحد يدان ديناً يعلم الله منه أنه يريد قضاءه، إلا أداه الله عنه في الدنيا) وقال عليه السلام: (ما من عبد كانت له نية في أداء دينه، إلا كان له من الله عون) وقال عليه السلام: (من أخذ ديناً وهو يريد أن يؤديه أعانه الله) أحاديث صحيحة.
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى مع الدائن حتى يقضي دينه، ما لم يكن دينه فيما يكره الله) ومما يكره الله ويبغضه هذا التبذير الذي يلجئ الكثيرين من ضعاف العقول اليوم إلى الاستدانة، وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الآخر: (أيما رجل تدَّين ديناً وهو مجمع -أي عازم- ألا يوفيه لقي الله سارقاً) بعض الناس يستدينون وهو يعلم أنه لن يوفي الدين، فهذا سيلقى الله سارقاً.
وروى البخاري رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أعظم حديث في هذا الباب: (من أخذ أموال الناس يريد أداءها، أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله) رواه البخاري.
ورجح ابن حجر رحمه الله في تعليقه على هذا الحديث أن المدين إذا مات قبل الوفاء بغير تقصير منه، كأن يعسر مثلاً، أو يفاجئه الموت وله مال مخبوء وكانت نيته أن يؤدي الدين من هذا المال فإنه لا يعتبر مؤاخذاً عند الله يوم القيامة، ولا تبعة عليه في الآخرة، بحيث يؤخذ من حسناته لصاحب الدين، بل يتكفل الله عنه لصاحب الدين، والله عز وجل يوم القيامة يأتي الخصوم أمامه وكل واحد له عند أخيه مظلمة، فهذا عند أخيه أمانة، وهذا عنده دين ما أداه، فإن كان هذا المستدين معذرواً ورجل ملجأ استدان في مرضاة الله وتحرى الوفاء فما استطاع ومات، فهذا إذا شاء الله وتفضل فإن الله يتحمل عن صاحب الدَّيْن الدَّيْن، ويعطي ذلك الرجل المقرض حسنات من عنده عز وجل، دون أن ينقص من حسنات هذا شيئاً.
أما لو جاء مفرطاً مضيعاً لحقوق عباد الله، مبذراً للمال، لم ينو أداءه، فإنه يؤخذ من حسناته فتعطى لأخيه صاحب الدين، ولا تضيع حقوق الله عز وجل.

Referensi

إعانة الطالبين. ص ١٥٠٤
(قوله: فإن أعسر) أي فإن كان من عنده المظلمة معسرا.(قوله: عزم على الاداء) أي أداء الظلامة وإعطائها للمستحق لها.(وقوله: إذا أيسر) متعلق بالاداء.(قوله: فإن مات) أي المعسر.(وقوله: قبله) أي قبل الاداء.
(قوله: إنقطع الطلب عنه في الآخرة) أي لا يطالبه بها مستحقها في الآخرة.(قوله: فالمرجو الخ) معطوف على جملة إنقطع، والاولى التعبير بالواو، أي انقطع عنه الطلب، والذي يرجى من فضل الله أن يعوض المستحق في حقه.

Adapun yang diharapkan ketika seseorang ada niatan untuk membayar namun sulit membayarnya maka tiada tuntutan diakhirat hanya saja dia wajib bertaubat dan berdoa mengharap rahmat Allah agar bisa dikembalikan kepada yang berhak, sebagian memberikan cara sebagaimana dijelaskan dalam fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah berikut,

فعليك أن تسأل وتحرص، حتى تعرف أماكنهم وعناوينهم، ثم ترسل لهم حقوقهم، ولا تعجل..، فإن أيست من ذلك، فتصدق بها عنهم بالنية عن أصحابها، ومتى حضروا تخيرهم، فإن قبلوا الصدقة فالأجر لهم، وإن لم يقبلوها، صار الأجر لك، وتعطيهم حقهم.

“Wajib bagi engkau bertanya dan bersungguh-sunggu sampai engkau tahu tempat dan alamatnya. Kemudian engkau kirimkan hak mereka (hutang), jangan terburu-buru (menyimpulkan tidak ketemu). Jika sudah benar-benar tidak ketemu maka bersedekah dengan niat pahala bagi mereka. Kapanpun engkau bertemu, maka mereka diberi pilihan. Jika mereka menerima sedekah itu, pahalanya untuk mereka dan jika tidak menerima, maka pahala sedekah untuk mu dan engkau tetap wajib membayar hutangmu.” [3]

Hal ini dikuatkan oleh riwayat dari Ibnu Mas’ud
radhiallahu ‘anhu bahwa beliau membeli budak dari seorang laki-laki. Kemudian beliau masuk (ke dalam rumah) untuk mengambil uang pembayaran. Akan tetapi tuan budak tadi malah pergi sampai Ibnu Mas’ud yakin lagi tuan budak tersebut tidak akan kembali. Akhirnya beliau bersedekah dengan uang tadi dan mengatakan,
“Ya Allah, uang ini adalah milik tuan budak tadi. Jika dia ridho, maka balasan untuknya. Namun jika dia enggan, maka balasan untukku dan baginya kebaikanku sesuai dengan kadarnya.

Jika orangnya sudah meninggal, maka kita berusaha mencari ahli warisnya. Demikianlah kaidah secara umum jika kita memegang harta orang lain.

Imam An-Nawawi berkata,

قَالَ الْغَزَالِيُّ إذَا كَانَ مَعَهُ مَالٌ حَرَامٌ وَأَرَادَ التَّوْبَةَ وَالْبَرَاءَةَ مِنْهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالِكٌ مُعَيَّنٌ وَجَبَ صَرْفُهُ إلَيْهِ أَوْ إلَى وَكِيلِهِ فَإِنْ كَانَ مَيِّتًا وَجَبَ دَفْعُهُ إلَى وَارِثِهِ وَإِنْ كَانَ لِمَالِكٍ لَا يَعْرِفُهُ وَيَئِسَ مِنْ مَعْرِفَتِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَصْرِفَهُ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ الْعَامَّةِ كَالْقَنَاطِرِ وَالرُّبُطِ وَالْمَسَاجِدِ وَمَصَالِحِ طَرِيقِ مَكَّةَ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَشْتَرِكُ الْمُسْلِمُونَ فِيهِ وَإِلَّا فَيَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى فَقِيرٍ أَوْ فُقَرَاءَ

“Ghazali menyebutkan, barangsiapa yang menyimpan harta haram dan ia hendak bertaubat dan hendak berlepas diri dari harta haram tersebut. Jika ada pemiliknya maka dikembalikan padanya atau kepada wakilnya. Jika pemiliknya sudah meninggal, wajib menyerahkan kepada ahli warisnya. Namun jika pemilik dan ahli warisnya tidak diketahui juga dan sudah bersungguh-sungguh mencari, maka hendaknya harta tersebut disedekahkan untuk kemaslahatan kaum Muslimin, seperti o membangun jembatan, masjid, menjaga perbatasan negara Islam, dan sektor lain yang bermanfaat untuk segenap kaum Muslimin atau boleh juga ia sumbangkan kepada fakir miskin.