KHUTBAH AKAD NIKAH IJAB DAN QOBUL.
Assalamualaikum.
Deskripsi masalah.
Ada seseorang akan melangsungkan akad nikah sedangkan Tunangannnya yang akan diakad minta mahar seperangkat alat-alat shalat.
Pertanyaan:
Apakah seperangkat alat-alat sholat itu meliputi rumah, masjid, ruku, sajadah dll.
Waalaikum salam.
Jawaban.
Maskawin Seperangkat alat shalat yang dimaksud adalah kerudung / ikat kepala dan leher, pakaian dan mukenna/ruku ketiga tersebut adalah minimalnya sedangkan maksimalnya dikondisikan bisa sajadah dll, maka ketika ijab harus menyertakan lafadh بمهر أدوات/آلات الصلاة أعني بها خمارٌ ودِرعٌ وِمِلحَفَةٌ صفِيقَةٌ sedangkan menyebutkan alat-alat tersebut hukumnya sunnah untuk menjadi taukid . Walaupun tidak disebutkan satu persatu jika sudah diketahui tidak apa-apa misalkan hanya menyebutkan
بمهر أدوات الصلاة
karena syaratnya mahar itu harus diketahui kalau sudah diketahui walaupun tidak menyebutkan maskawin dalam akad tetap sah.
Namun demikian termasuk salah cara melafadhkan walaupun nikahkanya tetap sah jika seperangkat alat shalat cuma ruku saja, mengatakan بمهر أدوات /آلات الصلاة maka yang benar dalam ijab mengatakan بمهر آلة الصلاة lalu sebutkan jenis dan sifatnya yaitu Mukena/ ruku
Begitu juga tidak benar dan tidak sah jika dalam ijab mengatakan sebagian dari seperangkat alat shalat karena tidak lengkap sementara jenis dan sifatnya tidak disebutkan namanya ini termasuk majhul semisal:
بمهر مجموعة من أدوات الصلاة
Artinya seperangkat dari sebagian alat-alat shalat maka dalalm hal ini termasuk majhul sehingga penyebutan tersebut tidak sah maka yang wajib diberikan adalah mahar mistli ( mahar yang umum), namun dengan demikian agar tidak majhul harus menyebutkan jenis dan sifatnya dari sebagian seperangkat alat-alat shalat yaitu.
بمهر مجموعة من أدوات الصلاة أعني بهاموكنا/روكو /قميص الصلاة حالا
Artinya dengan maskawin sebagian dari seperangkat alat shalat yakni mukenna/ruku ( Pakaian)
Keterangan, dan contoh seperangkat alat-alat shalat dan KHUTBAH NIKAH ijab dan Qobulnya sebagaimana berikut :
الفقه على المذاهب الأربعة – (٤ / ٥٨)
وَشُرِطَ فِي الْمَهْرِ أُمُوْرٌ . أَحَدُهَا : أَنْ يَكُوْنَ مَالًا مُتَقَوَّمًا لَهُ قِيْمَةٌ ثَانِيْهَا : أَنْ يَكُوْنَ طَاهِرًا يَصِحُّ الْاِنْتِفَاعُ بِهِ ثَالثُهَا : أَنْ لَا يَكُوْنَ الصَّدَاقُ مَغْصُوْبًا رَابِعُهَا : أَنْ لَا يَكُوْنَ مَجْهُوْلًا وَفِيْهِ تَفْصِيْلٌ … إلى أن قال … الحنفية – قَالُوْا : إِذَا تَزَوَّجَهَا عَلَى صَدَاقٍ مَجْهُوْلٍ . فَلَا يَخْلُوْ إِمَّا أَنْ يَذْكُرَ جِنْسَهُ بِدُوْنِ تَقْيِيْدٍ بِنَوْعٍ أَوْ يَذْكُرَ جِنْسَهُ مُقَيَّدًا بِنَوْعٍ وَلَكِنْ لَمْ يَصِفْهُ بِصِفَةٍ تُمَيِّزُهُ عَنْ غَيْرِهِ
مِثَالُ الْأَوَّلِ : أَنْ يَتَزَوَّجَهَا عَلَى ثَوْبٍ أَوْ دَابَّةٍ أَوْ حَيَوَانٍ … إلى أن قال … فَإِذَا قَيَّدَهُ بِنَوْعِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَصِفْهُ بِصِفَتِهِ الْمُمَيِّزَةِ لَهُ عَنْ غَيْرِهِ كَمَا إِذَا قَالَ لَهَا : تَزَوَّجْتُكَ بِثَوْبٍ مِنَ الْكَتَّانِ . أَوِ الْقُطْنِ أَوِ الْحَرِيْرِ أَوْ قَاَل لَهَا : تَزَوَّجْتُكَ بِفَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ أَوْ حِمَارْ فَفِيْ هَذِهِ الْحَالَةِ تَصِحُّ التَّسْمِيَةُ وَيَكُوْنُ لَهَا الْوَسَطُ مِنْ ذَلِكَ فَتَأْخُذُ الثَّوْبَ الَّذِيْ ذُكِرَ نَوْعُهُ مِنَ الْوَسَطِ وَهَلُمَّ جَرَّا عَلَى أَنْ يَكُوْنَ لِلزَّوْجِ الْخِيَارُ بَيْنَ أَنْ يُسَلِّمَ النَّوْعَ الْوَسَطَ أَوْ قِيْمَتَهُ ويعتبر الوسط بغلاء السعر ورخصه على المعتمد فلا يشتري لها غاليا ولا رخيصا بل يشتري لها الوسط أَمَّا إِذَا ذَكَرَ لَهَا الْجِنْسَ مُقَيِّدًا بِنَوْعِهِ ثُمَّ وَصَفَهُ بِصِفَتِهِ الْمُمَيِّزَةِ لَهُ كَمَا إِذَا تَزَوَّجَهَا عَلَى ثَوْبٍ مِنَ الْحَرِيْرِ الْبَلَدِيِّ الْجَيِّدِ كَانَ لَهَا الْمُسَمَّى فَإِذَا لَمْ يَذْكُرْ الْجَيِّدَ كَانَ لَهَا الْوَسَطُ كَالْأَوَّلِ … إلى أن قال … وَإِذَا تَزَوَّجَهَا عَلَى جِهَازِ بَيْتٍ كَانَ لَهَا وَسَطُ مَا يَجْهِزُ بهِ النِّسَاءُ عَادَةً
الشافعية – قَالُوْا : إِذَا سَمَّى لَهَا صَدَاقًا مَجْهُوْلًا فِي الْجِنْسِ . أَوِ الْوَصْفِ كَمَا إِذَا قَالَ لَهَا : تَزَوَّجْتُكَ عَلَى أَحَدِ هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ . أَوِ الْفَرْسَيْنِ أَوْ قَالَ لَهَا : تَزَوَّجْتُكَ عَلَى جَمَلٍ مِنْ جَمَالِيْ فَإِنَّ التَّسْمِيَةَ لَا تَصِحُّ وَيَكُوْنُ لَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ )
Dan Syarat-syarat sesuatu yang bisa dijadikan mahar adalah :
- Benda berharga
- Barang suci yang bisa dimanfaatkan
- Bukan barang ghosoban
- Tidak majhul (tidak diketahui/samar)
Adapun menurut ulama Hanafiyah mahar majhul (tidak diketahui ) yaitu ada dua:
Mahar yang disebutkan jenisnya tanpa menyebutkan macamnya seperti: “laki-laki menikahi perempuan dengan mahar pakaian, kendaraan, atau hewan”, maka yang diberikan adalah mahar mitsil (mahar umum keluarganya),
Mahar yang disebutkan jenisnya beserta macamnya akan tetapi tidak disebutkan sifat yang membedakan dengan macam lainnya. Contoh “saya nikahkan kamu dengan mahar pakaian yang terbuat dari kain katun, atau terbuat dari kapas, atau terbuat dari sutra”, maka yang diberikan adalah pakaian yang tersebut dengan kualitas sedang.
Dan jika menikah dengan mahar perabot rumah, maka yang diberikan adalah sesuatu yang berkualitas sedang, yang disediakan untuk perempuan secara adat kebiasaan.
Menurut ulama Syafi’iyah, jika mahar itu majhul (tidak diketahui/samar) dalam jenisnya atau sifatnya, seperti “saya nikahkan kamu dengan mahar salah satu dari dua baju, atau dari dua kuda” atau “saya nikahkan kamu dengan mahar satu unta sebagian dari beberapa unta saya”, maka penyebutan maharnya tidak sah dan yang wajib diberikan adalah mahar mitsil (mahar umum keluarganya), alasan tidak sah karena menyebutkan sebagian dari banyak unta sementara sifatnya tidak disebutkan.
CONTOH SEPERANGKAT ALAT-ALAT SHALAT 👇
المهذب في فقه الإمام الشافعي للشيرازي ( ١/ ١٢٥)
فصل: وَالْمُسْتَحَبُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُصَلِّيَ فيْ ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ : خِمَارٍ تُغَطِّيْ بِهِ الرَّأْسَ وَالْعُنُقَ وَدِرْعٍ تُغَطِّي بِهِ الْبَدَنَ
وَالرِّجْلَيْنِ وَمِلْحَفَةٍ صَفِيْقَةٍ تَسْتُرُ بِهَا الثِّيَابَ
Ibarat ini sudah jelas walaupun bisa dikatakan minimalnya alat shalat yaitu tiga Kerudung atau ikat kepala dan leher, baju, dan mukenah /ruku sedangkan maksimalnya dikondisikan kan walaupun tidak menyebutkan sajadah dll, oleh karenanya ulama sepakat bahwa tiga seperangkat shalat tersebut diatas adalah minimalnya walau ada lagi paling sedikitnya yaitu satu mukenah yang penting menutupi aurat , tetapi jika tidak bisa menutupi aurat hanya dengan kaus kaki dll maka tidaklah termasuk dari alat shalat Sesuai dengan definisi alat shalat.
تعريف و معنى تتم به الصلاة في معجم المعاني الجامع – معجم عربي عربي
تتم به الصلاة: (مصطلحات)
الثوب الذي تتم به الصلاة هو كل ثوب كاف لستر العورة الواجب سترها في الصلاة ولو لم يستر به فعلا، وما لا تتم به الصلاة هو ما لا يكفي لستر العورة لوحده كالجورب (الكلسات)، والحزام، والقبعة ونحو ذلك، وهذا معفي عن نجاسته في الصلاة. (فقهية)
Artinya: Pakaian yang bisa menyempurnakan shalat adalah setiap pakaian yang mencukupi untuk menutup aurat yang wajib ditutup ketika sholat walaupun pada secara kasat mata tidak tertutupi………………..
Raudhatuth Thalibin juz V halaman 588, maktabah syamilah, (6/250, cet. Daar Al-Fikr tahun 1425 H) :
فَرْعٌ أَصْدَقَهَا عَبْدًا أَوْ ثَوْبًا غَيْرَ مَوْصُوْفٍ، فَالتَّسْمِيَةُ فَاسِدَةٌ، وَيَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ قَطْعًا. وَإِنْ وَصَفَ الْعَبْدَ وَالثَّوْبَ، وَجَبَ الْمُسَمَّى،
Asnal Mathaalib juz III halaman 204, maktabah syamilah
اَلْبَابُ الثَّانِيْ فِيْ حُكْمِ الصَّدَاقِ الْفَاسِدِ وَلِفَسَادِهِ أَسْبَابٌ سِتَّةٌ اَلْأَوَّلُ ضَرْبَانِ أَحَدُهُمَا عَدَمُ الْمَالِيَّةِ فِيْهِ مُطْلَقًا أَوْ لِلزَّوْجِ كَخَمْرٍ وَمَغْصُوْبٍ وَقَدْ سَبَقَ حُكْمُه إلى أن قال: وَثَانِيْهِمَا اَلْجَهَالَةُ كَأَنْ أَصْدَقَهَا عَبْدًا أَوْ ثَوْبًا غَيْرَ مَوْصُوْفٍ فَيَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ لِفَسَادِ التَّسْمِيَةِ
Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhuu juz IX halaman 245-248, maktabah syamilah, (7/ 254-255, Cet. Daar Al-Fikr, tahun 1431 / 2010) :
يُشْتَرَطُ فِي الصَّدَاقِ شُرُوْطٌ ثَلَاثَةٌ:
إلى أن قال: اَلثَّانِيْ ـ أَنْ يَكُوْنَ مَعْلُوْمًا
1)• Menurut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal
Akad Nikah Sempurna tanpa menyebutkan mahar (maskawin) nya
قال ابن قدامة رحمه الله في “المغني” (٧/١٨٢) :
“وَجُمْلَتُهُ أَنَّ النِّكَاحَ يَصِحُّ مِنْ غَيْرِ تَسْمِيَةِ صَدَاقٍ , فِي قَوْلِ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ , في قول عامة أهل العلم . وقد دل على هذا قول الله تعالى : (لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً) البقرة/236 ، وروي أن ابن مسعود سئل عن رجل تزوج امرأة , ولم يفرض لها صداقا , ولم يدخل بها حتى مات , فقال ابن مسعود : لها صداق نسائها , لا وكس ولا شطط , وعليها العدة , ولها الميراث . فقام معقل بن سنان الأشجعي , فقال : (قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق , امرأة منا مثل ما قضيت) أخرجه أبو داود والترمذي , وقال : حديث حسن صحيح ” انتهى .
Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy dalam kitab Al-Mughni menyebutkan bahwa akad nikah tetap sah meski tanpa menyebutan mahar (maskawin):
Dan simplenya bahwa akad nikah itu sah meski tanpa menyebutkan mahar (maskawin), sebagaimana pendapat kebanyakan ahli ilmu.
Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta’ala mengatakan dalam kitabnya Al Mughniy :
ويستحب أن لا يعرى النكاح عن تسمية الصداق؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يزوج بناته وغيرهن ويتزوج، فلم يكن يخلي ذلك من صداق…. ولأنه أقطع للنزاع وللخلاف فيه، وليس ذكره شرطا
Dianjurkan agar ketika akad nikah tidak lepas dari penyebutan mahar (maskawin ). Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menikahkan putri-putrinya dan wanita lainnya, serta ketika beliau sendiri menikah, semuanya tidak lepas dari penyebutan mahar (maskawin)….. disamping itu, penyebutan mahar (maskawin ) akan memangkas terjadinya perselisihan dalam keluarga, meskipun itu bukan syarat.
(Lihat Kitab al-Mughni, 7/210).
Oleh karena itu, mahar (maskawin ) ketika akad nikah statusnya lebih longgar. Mahar (maskawin ) boleh tidak disebutkan, atau mahar (maskawin) tidak harus disebutkan secara detail. Salah menyebut mahar ( maskawin ) tidak mempengaruhi keabsahan akad nikah. Yang penting, nikah harus ada mahar (maskawin) nya.
2)• Menurut Pengikut Madzhab Imam Asy Syafi’iy
Walaupun mahar (maskawin)wajib hukumnya namun hanya Sunnah menyebutkan mahar (maskawin) ketika akad nikah berlangsung
Al-Imam An-Nawawiy Asy Syafi’iy rahimahullah dalam kitab Rasudhatu Ath-Thalibin menyebutkan :
قَالَ الأَصْحَابُ : لَيْسَ الْمَهْرُ رُكْنًا فِي النِّكَاحِ بِخِلافِ الْمَبِيعِ وَالثَّمَنِ فِي الْبَيْعِ
Al-Ashab (Syafi’iyyah) berkata : Mahar (maskawin ) itu bukan rukun dalam nikah, berbeda dengan barang yang diperjual-belikan dan uang dalam jual-beli.
Apakah mahar (maskawin ) ini perlu disebutkan dalam akad nikah atau tidak, Syaikh Muhammad bin Qasim dalam Fathul Qarib (Surabaya: Kharisma, 2000), hal. 234 menjelaskan :
[ويستحب تسمية المهر في] عقد [النكاح] … [فإن لم يُسَمَّ] في عقد النكاح مهرٌ [صح العقد]
“DISUNNAHKAN menyebutkan mahar (maskawin )dalam akad nikah… meskipun jika mahar ( maskawin) tidak disebutkan dalam akad, akad nikahnya tetap sah.”
Hal yang sama juga disampaikan oleh Imam An-Nawawiy Asy Syafi’iy rahimahullahu ta’ala dalam kitabnya Al Majmu’ Syarhu Al Muhadzab,
ويجوز من غير صداق، لقوله تعالى (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة) فأثبت الطلاق مع عدم الفرض
”Boleh akad nikah tanpa menyebut mahar (maskawin), berdasarkan firman Allah (yang artinya), Tidak ada dosa bagi kamu, jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu bercampur (betjima’) dengan istri-istri kamu dan sebelum kamu menentukan mahar (maskawin)nya. Allah menilai sah talak tanpa menentukan mahar.”
(Lihat Kitab al-Majmu’, 16/322)
Dan didalam kitab Fathul Mu’in disebutkan:
وينعقد النكاح بلاذكرمهر في العقد بل يسن ذكره فيه وكره اخلأه عنه
“Sah akad nikah yang tidak menyebutkan mahar (maskawin), tetapi disunnahkan menyebutkan mahar(maskawin ) dalam akad nikah dan makruh meninggalkan menyebutkan mahar (maskawin ) dalam akad nikah .”
وجاء في الموسوعة الفقهية:
والمهر ليس شرطًا في عقد الزواج ولا ركنا عند جمهور الفقهاء، وإنما هو أثر من آثاره المترتبة عليه، فإذا تم العقد بدون ذكر مهر صح باتفاق الجمهور،
أسنى المطالب
(اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ) ﺣﻜﻢ (اﻟﺼﺪاﻕ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭﻟﻔﺴﺎﺩﻩ ﺃﺳﺒﺎﺏ) ﺳﺘﺔ (اﻷﻭﻝ) ﺿﺮﺑﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ (ﻋﺪﻡ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ) ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻭ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻛﺨﻤﺮ ﻭﻣﻐﺼﻮﺏ (ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ) ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﻋﺒﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮﺝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﺮا ﺃﻭ ﻣﻐﺼﻮﺑﺎ ﺑﻄﻞ اﻟﺼﺪاﻕ ﻓﻴﻪ ﻭﺻﺢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ ﺗﻔﺮﻳﻘﺎ ﻟﻠﺼﻔﻘﺔ ﻭﺗﺨﻴﺮﺕ ﻓﺈﻥ ﻓﺴﺨﺖ ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﻭﺇﻥ ﺃﺟﺎﺯﺕ ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﺣﺼﺔ اﻟﻤﻐﺼﻮﺏ ﻣﻦ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ (ﻭ) ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ (اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ) ﻛﺄﻥ ﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﻋﺒﺪا ﺃﻭ ﺛﻮﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻓﻴﺠﺐ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﻟﻔﺴﺎﺩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ
Karena syarat dari pada mahar itu sama seperti syarat maqud alaih, yg dimana kalau perhiasan tersebut sudah dilihat maka itu menjadi maklum
Coba antum lihat di dobit (definisi )sodaq (definisi mahar/maskawin) di Al Yaquutun Nafis :
كل ما صح كونه مبيعا عوضا أو معوضا صح كونه صداقا
Mahar (maskawin) adalah semua barang yang sah dijadikan barang dagangan, maka barang itu juga dianggap sah sebagai maskawin.
Contoh Khubah akad nikah
الحمد لله الذي خلق الماء بشرا فجعله نسبا وصِهرا خلق آدم ثم خلق زوجه حواء من ضلع من أضلاعه اليسرى فلمّاسكن إليها قالت الملائكة ياآدم حتى تؤدي لها مهرا قال ومامهرها قالوا أن تصلي على محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين فوفّى المهر وخطب الأمين جبريل عليه السلام وشهد إسرافيل وبعض المقربين بدار السلام فصارت ذلك سنّةَأولاده على تعاقب السنين أحمده أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة وأشكره أن جعلكم شعوبا وقبائل بالتناسُل الذي هو أصل كل نعمة وأشهد أن لاإله إلا الله مُبْدِعُ نظام العالَم على أكمل حكمة لاإله إلا هو تبارك الله رب العالمين وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب الرحمن ومُجتباه القائل : حُبّبَ إليّ من دنياكم النساء والطيب وجُعلت قرة عيني فى الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فطوبى لمن أقرّ بذلك عين رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين . امابعد :
فإن النكاح من سنن المرغوبة التى عليها مِدارُ الاستقامة إذ من تزوج فقد كمل نصف دينه كما أخبر بذلك الحبيب المبعوث من تِهامة وقال تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة وقد حثّ عليه المنان بقوله : وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله سميع عليم .وهذا عقد مبارك مَيْمُونٌ واجتماع على حصول خير يكون إن شاء الله الذي إذا أراد شيأ أن يقول له كن فيكون أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ولوالدي ووالديكم ولمشايخكم ولسائر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
إستغفر الله العظيم ٣ × /إستغفر الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .٣× أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ٣×
إيجاب قبول عقد نكاح
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه آجمعين أما بعد .
أخي ……..بن …… أزوجك على ماأمر الله به من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
Contoh jika diakad oleh walinya sendiri dengan mahar seperangkat alat-alat shalat kontan
IJAB
ياأحمد بن محمد أنكحتك وزوجتك بنتي بمهر أدوات/آلات الصلاة أعني بها خمارٌ ودِعٌ ومِلْحَفَة صَفِيْقَةٌ حالا
ياأحمد بن محمد أنكحتك وزوجتك بنتي بمهر ………………….. حالا.
Artinya saya nikahkan Kamu dan saya kawinkan kamu dengan Fatimah anakku dengan maskawin seperangkat alat-alat shalat ( harus lengkap Ruku, , ikat kepala dan pakaian ) secara kontan
Contoh jika diakad oleh walinya sendiri dengan sebagian dari alat shalat ( mahar cuma alat shalat Mukenna/pakaian) kontan
ياأحمد بن محمد أنكحتك وزوجتك بنتي بمهر مجموعة من آدوات الصلاة موكنا /الثوب / بمهر آلة الصلاة موكينا حالا
ياأحمد بن محمد أنكحتك وزوجتك بنتي بمهر مجموعة من آدوات الصلاة اعني بها قميص الصلاة / بمهر آلة الصلاة اعني بها قميص الصلاة حالا
Artinya saya nikahkan Kamu dan saya kawinkan kamu dengan Fatimah anakku dengan maskawin sebagian dari alat-alat shalat yakni mukena/ruku kontan
ياأحمد بن محمد أنكحتك وزوجتك بنتي بمهر ………………….. حالا.
QOBUL
قبلت نكاحها وتزويجها بالمهر المذكور حالا.
Contoh jika diakad oleh
Wakil wali artinya orang yang dipasrahkan mejadi wakil Wali nikah sedangkan Muwakkil ( Orang yang mewakilkan yaitu Bapaknya / Saudaranya yang sebapak seibu/ atau pamannya ) Yakni mewakilkan kepada orang lain baik diwakilkan kepada penghulu/Modin /Kiyai dll, dengan mahar emas 2 gr kontan/ tidak kontan maka sighatnya adalah sebagai berikut:
IJAB
ياأحمد بن محمد أنكحتك وزوجتك محطوبتك فاطمة بنتَ عبد الحميد مَوْ لِيَةَ أبيها /أخيها الشقيق / عَمّها موكلي بمهر غرامين من الذهب حالا./مؤجلا
Wahai Ahmad putra Muhammad Saya nikahkan Kamu dan saya kawinkan kamu dengan tunagannmu Yaitu Fatimah putri Abdul Hamid yang mewalikan bapaknya diwakilkan kepada saya dengan maskawin emas dua garam kontan.
Atau memakai shighat berikut
ياأحمد بن محمد أنكحتك وزوجتك فاطمة بنتَ عبد الحميد موكلي أبوها /أخوها الشقيق / عَمّها بمهر غرامين من الذهب حالا./مؤجلا
Atau
ياأحمد بن محمد أنكحتك وزوجتك محطوبتك فاطمة بنتَ عبد الحميد الذي وكلّني أبوها /أخوها الشقيق / عَمّها بمهر غرامين من الذهب حالا.
QOBUL
قبلت نكاحها وتزويجها بالمهر المذكور حالا.
Atau
قبلت نكاحها وتزويجها لنفسي بالمهر المذكور حالا.
Dikutip dari kitab Tukhfatus-Saniyah
تحفة السنية فى الحطب الوعيظ
KHUTBAH IDOLA SEPANJANG ZAMAN.