HUKUMNYA SHALAT IMAM DAN SIKAP MAKMUM KETIKA MELIHAT IMAM AURATNYA TERBUKA

Assalamualaikum ustadz ustadzah?
Deskripsi masalah
Ketika para muslimat shalat berjamaah , makmum melihat Imamnya tersingkap auratnya (telapak kakinya) atau tangannya terbuka sedangkan terbukanya aurat tersebut bukanlah unsur kesengajaan.

Studi kasus yang hampir serupa.
Ahmad baru pulang dari kantornya tepat pada waktu dhuhur ketika sampai dirumahnya istrinya sedang sholat disuraunya, dan terlihat auratnya terbuka ( telapak kakinya ) ketika sujud, kemungkinan terbukannya tersebut bukanlah unsur kesengajaan.

Pertanyaannya.
Bagaimanakah hukumnya shalat imam serta sikap makmum yang melihat Imamnya ketika shalat auratnya terbuka? Kalau harus memberi tahu bagaimana caranya ?begitu juga sikap Ahmad ketika melihat istrinya terbuka auratnya ketika shalat?

Waalaikum salam.
Jawaban

Sebagaimana yang kita maklumi, bahwa menutup aurat ketika shalat merupakan bagian dari salah satu syarat sahnya shalat. Maka terbukanya aurat saat shalat akan menjadi benyebab batalnya shalat, jika kondisi tersebut (Terbukanya aurat), dibuka secara sengaja, meskipun langsung ditutup kembali. Namun demikian, dalam kondisi tertentu, syariat Islam memberikan toleransi terbukanya aurat yaitu apabila terbuka oleh angin, kemudian langsung ditutupi seketika, maka shalatnya tidak batal. Demikian juga halnya musholliy, apabila sarungnya atau bajunya terbelit dan tersingkap kemudian dia segera menutupnya kembali, maka shalatnya tidak batal

كفاية الأخيار .ص ٣٦
وأما انكشاف العورة فإن كشفها عمدا بطلت صلاته وإن أعادها في الحال … وإن كشفها الريح فاستتر في الحال فلا تبطل وكذا لو انحل الإزار أو تكة اللباس فأعاده عن قرب فلا تبطل

Inti dari penjelasan ibarah di atas adalah bahwa ketika terbukanya aurat terjadi secara tidak sengaja atau karena tiupan angin dan segera ditutupi lagi, maka shalatnya tidak batal, karena menutupi aurat selama dalam kondisi shalat hukumnya wajib.
Menurut Imam Malik, apabila yang terbuka qubul atau dubur, yang dibahasakan sebagai aurat mughalladlah, jika terbukanya disengaja ataupun tidak, maka tetap membatalkan shalat.

Referensi:

مذاهب الأربعة ج١ص١٩٦

ولا بد من دوام ستر العورة …المالكية قالوا : إن انكشاف العورة المغلظة في الصلاة مبطل لها مطلقا 

“Harus melanggengkan menutup aurat… Madzhab Malikiyyah berpendapat: ‘Apabila yang terbuka adalah aurat mughalladloh maka batal secara mutlak”.”

Lalu bagaimana sikapnya makmum ketika melihat imam auratmya terbuka…? Maka makmumnya wajib memberi tahu dengan cara bertasbih atau dengan isyarat , begitu juga Ahmad ketika melihat Istrinya terbuka auratnya maka ia wajib memberitahu dengan kata-kata yang bisa dimengerti oleh Istrinya, sebagaimana keterangan hadits, jika imam lupa, maka makmum harus mengingatkan imam, dengan ucapan subhanallah, dan dalam hadits sifatnya umum tidak menyebutkan imamnya orang yang mendengar ataupun orang tuli, bahkan boleh makmum mengucapkan subhanallah ketika mengingatkan orang yang buta hampir memasuki sumur artinya makmum tetap punya hak untuk mengingatkan, jika makmum sudah mengingatkan tapi imam tidak menghiraukan ( ini dapat difahami tidak menghiraukannya imam kepada peringatan makmum karena tidak mendengar, ini sama dengan orang tuli, karena yang tahu gerak giriknya imam adalah makmum, maka dalam kondisi yang sedemikian makmum tidak boleh mengikuti imam, akan tetapi mufaroqoh atau menunggu imam menurut  qoul mu’tamad, begitu juga hal orang melihat orang yang shalat terdapat najis dipakainya atau badannya maka ia wajib memberitahu.

Referensi:

موسوعة الحديث النبوية
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «التَّسْبِيحُ للرجال، والتَّصْفِيق للنساء».  
[صحيح] – [متفق عليه]
الشرح معنى الحديث: “التَّسْبِيحُ للرجال، والتَّصْفِيق للنساء”، وفي رواية لمسلم: (في الصلاة )  والمعنى: أن مَن نَابه شيء في الصلاة، يقتضي إعلامَ غيره بشيء، مِن تنبيه إمامه على خَلَلٍ في الصَّلاة، أو رؤية أعمى يقع في بئر، أو استئذان داخل، أو كون المصلِّي يريد إعلامَ غيره بأمر -فإنَّهُ في هذه الأحوال وأمثالها يسبح، فيقول : “سبحان الله”؛ لإفهام ما يُريد التنبيهَ عليه، وهذا في حق الرَّجل، أما المرأة إذا نَابها شيء في صلاتها، فإنها تُصَفِّق، وكيفيته: أن تَضرب إحدى يديها بالأخرى بأي طريقة، وكل هذا إبعاد للصَّلاة عمَّا ليس منها مِنَ الأقوال؛ لأنَّهَا موضعُ مُنَاجَاة مع الله سبحانه وتعالى ، فلمَّا دَعت الحاجةُ إلى الكلام، شُرِعَ ما هو مِن جِنْسِ أقوال الصلاة، وهو التَّسبيح

Referensi:

(فقه العبادات  على مذهب الإمام الشافعي)

وإذا صلى المرء وعلى ثوبه أو بدنه نجاسة دون أن يعلمها، أو علمها ثم نسيها لم تصح صلاته، وعليه إعادة الصلاة إذا تذكر ذلك، ويعيد كل صلاة تيقن فعلها مع النجاسة.
ولو سلم من صلاته ثم رأى عليه نجاسة يجوز أنها كانت في الصلاة ويجوز أنها حدثت بعدها فصلاته صحيحة، وتستحب إعادتها.

Referensi:

اَلْمَجْمُوْعُ شَرْحُ الْمُهَذَّبِ (4/ 238)
وَاِنْ سَهَا الْاِمَامُ فيِ صَلَاتِهِ فان كان في قراءة فتح عليه المأموم لما روى أنس قال ” كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقن بعضهم بعضا في الصلاة ” وإن كان في ذكر غيره جهر به المأموم ليسمعه فيقوله وَإِنْ سَهَا فِيْ فِعْلٍ سَبَّحَ بِهِ لِيُعْلِمَهُ فان لم يقع للامام أنه سها لم يعمل بقول المأموم لان من شك في فعل نفسه لم يرجع فيه الي قول غيره كالحاكم إذا نسى حكما حكم به فشهد شاهدان أنه حكم به وهو لا يذكره وَأَمَّا الْمَأْمُوْمُ فَيُنْظَرُ فِيْهِ فَاِنْ كَانَ سَهْوُ اْلِامَامِ فِيْ تَرْكِ فَرْضٍ مِثْلُ أَنْ يَقْعُدَ وَفَرْضُهُ أَنْ يَقُوْمَ أَوْ يَقُوْمَ وَفَرْضُهُ أَنْ يَقْعُدُ لَمْ يُتَابِعْهُ لِاَنَّهُ اِنَّمَا يَلْزَمُهُ مُتَابَعَتُهُ فِيْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ وَمَا يَأْتِي بِهِ لَيْسَ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ

Artinya: Jika Imam lupa di dalam bacaan shalat, maka makmum mengingatkannya ,dan jika lupa dalam gerakan maka makmum mengingatkannya dengan membaca tasbih, dan bagi makmum yang imamnya lupa dalam gerakan fardhunya, maka harus mufaroqoh (tidak boleh mengikuti imam).

فَتْحُ الْمُعِيْنِ بِشَرْحِ قُرَّةِ الْعَيْنِ بِمُهِمَّاتِ الدِّيْنِ (٢/ ٤٢)
( فَرْعٌ )

لَوْ قَامَ إِمَامُهُ لِزِيَادَةٍ كَخَامِسَةٍ وَلَوْ سَهْوًا لَمْ يَجُزْ لَهُ مُتَابَعَتُهُ وَلَوْ مَسْبُوْقًا أَوْ شَاكًّا فِيْ رَكْعَةٍ بَلْ يُفَارِقُهُ وَيُسَلِّمُ أَوْ يَنْتَظِرُهُ عَلَى الْمُغْتَمَدِ

Artinya: Ketika imam menambah satu rakaat maka makmum tidak boleh mengikutinya walaupun makmum masbuq atau ragu dalam hitungan rakaat akan tetapi harus mufaroqoh dan salam atau menunggunya menurut qoul mu’tamad.
Sebaiknya makmum mengingatkan imam, jika imam tidak menghiraukan maka makmum tidak boleh mengikuti Imam akan tetapi mufaroqoh atau menunggu Imam dalam posisi berdiri.

Referensi:

بُغْيَةُ الْمُسْتَرْشِدِيْنِ :ص:٥٧
( مسألة : ك) :

قام الإمام بعد السجدة الأولى انتظره المأموم في السجود لعله يتذكر ، لا في الجلوس بين السجدتين لأنه ركن قصير أو فارقه وهو أولى هنا ، ولا تجوز متابعته ، وَلَوْ تَشَهَّدَ الْإمَامُ فِيْ ثَالِثَةِ الرُّبَاعِيَّةِ سَاهِياً فَارَقَهُ الْمَأْمُوْمُ أَوِ انْتَظَرَهُ فِي الْقِيَامِ ، وأفتى الشهاب الرملي بوجوب المفارقة مطلقاً ، وجوّز سم انتظاره قائماً ، وجوز ابن حجر في الفتاوى متابعته إن لم يعلم خطأه بتيقنه أنها ثالثة

Artinya: Ketika imam melakukan tasyahud dalam keadaan lupa pada rakaat ketiga di dalam shalat yang jumlah rakaatnya empat, maka makmum harus memisahkan diri atau menunggunya dengan cara berdiri. Wallahu A’lam bisshowab