MENDAHULUKAN BACAAN SURAT DARI FATIHAH DAN MENGULANGI BACAAN FATIHAH DIRAKAAT PERTAMA/KEDUA KAITANNYA DENGAN SAHNYA SHALAT

Assalamualaikum.
Diantara rukun-rukunnya shalat adalah membaca surat fatihah sedangkan membaca surat setelahnya adalah sunnah, namun dmikian ada seseorang melakukan shalat membaca surat duluan kemudian setelah itu membaca fatihah entah karena disengaja atau karena lupa.

Setudi kasus yang hampir sama.
Seseorang melakukan shalat dirakaat pertama setelah membaca suratul fatihah mengulangi lagi dengan bacaan fatihah, artinya setelah fatihat tidak membaca surat lain akan tetapi membaca fatihah lagi.

Pertanyaannya.
Bagaimana hukumnya mendahulukan bacaan surat dari pada fatihah,begitu juga mengulang-ulang bacaan fatihah dirakaat pertama/ kedua kaitannya dengan hukum sahnya shalat ?

Waalaikum salam.

Jawaban

Mendahulukan bacaan surat dari pada fatihah dirakaat pertama atau kedua didalam sholat maka hukum bacaan fatihahnya dianggap cukup (boleh), namun demikian surat yang dibaca tidak dianggap surat dan tidak mendapakan kesunnahan menurut satu pendapat yang telah dinash didalam kitab Um. Begitu juga halnya musholliy yang mengulang- ulang bacaan fatihah didalam sholatnya maka fatihah yang kedua tidak dianggap bacaan surat , walaupun demikian shalatnya tidak batal menurut pendapat yang Ashoh walau disengaja dan ada pendapat yang mengatan batal jika adanya unsur kesengajaan akan tetapi jika mengulanginya karena lupa maka hukumnya tetap sah.

Adapun alasan mengulangi fatihah shalatnya tidak batal baik disengaja ataupun lupa karena dianjurkannya membaca fatihah termasuk kewajiban, sedangkan sesuatu yang satu tidak bisa dilakukan dengan menempatkan hukum yang wajib dan sunnah dalam kondisi satu tempat. Sedangkan pendapat yang mengatakan batal mengulangi bacaan fatihah dikarenakan adanya kesengajaan sebab sama dengan mengulang dua rukun sepertinya halnya rukuk akan tetapi jika lupa maka shalatnya tetap sah. Wallahu A’lam bisshowab.

Referensi:

، كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار، صفحة ١١٦

وَقَوله بعد سُورَة الْفَاتِحَة يُؤْخَذ مِنْهُ أَنه لَو قَرَأَ السُّورَة قبل الْفَاتِحَة لَا تحصل السّنة وَهُوَ كَذَلِك على الْمَذْهَب وَنَصّ عَلَيْهِ الشَّافِعِي يجوز فِيهَا الْهَمْز وَتَركه وَالله أعلم

Referensi:

المجموع شرح المهذب ٣٨٨/٣

(فَرْعٌ)
لَوْ قَرَأَ السُّورَةَ ثُمَّ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ أَجْزَأَتْهُ الْفَاتِحَةُ وَلَا تُحْسَبُ لَهُ السُّورَةُ عَلَى الْمَذْهَبِ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ وَبِهِ قَطَعَ الْأَكْثَرُونَ مِمَّنْ قَطَعَ بِهِ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالْبَنْدَنِيجِيّ وَالْمَحَامِلِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ وَالْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْفُورَانِيُّ لِأَنَّهُ أَتَى بِهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا وَحَكَى الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ فِي التَّبْصِرَةِ وَوَلَدُهُ
إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالشَّيْخُ نَصْرٌ الْمَقْدِسِيُّ وَغَيْرُهُمْ فِي الِاعْتِدَادِ بِالسُّورَةِ وَجْهَيْنِ لِأَنَّ مَحَلَّهَا الْقِيَامُ وَقَدْ أَتَى بِهَا فِيهِ
(فَرْعٌ)
لَوْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ مَرَّتَيْنِ وَقُلْنَا بِالْمَذْهَبِ إنَّ الصَّلَاةَ لَا تَبْطُلُ بِذَلِكَ لَمْ تُحْسَبْ الْمَرَّةُ الثَّانِيَةُ عَنْ السُّورَةِ بِلَا خِلَافٍ صَرَّحَ بِهِ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ قَالَ لِأَنَّ الْفَاتِحَةَ مشروعة في الصلاة فرضا والشئ الْوَاحِدُ لَا يُؤَدَّى بِهِ فَرْضٌ وَنَفْلٌ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ

Referensi:

[فقه العبادات على المذهب الشافعي ٣١٧/١]
ولو قرأ الفاتحة مرتين لم تبطل صلاته، لكن لا تحسب له المرة الثانية عن السورة، لأن الفاتحة مشروعة في الصلاة فرضاً، والشيء الواحد لا يؤدي به فرض ونفل في محل واحد.والله أعلم.

Referensi :

:المكتبة الشاملة المجموع شرح المهذب٤٨ ١٧

قال المصنف – رحمه الله تعالى – : ( وإن عمل في الصلاة عملا ليس منها نظرت فإن كان من جنس أفعالها بأن ركع أو سجد في غير موضعهما فإن كان عامدا بطلت صلاته ; لأنه متلاعب بالصلاة ، وإن كان ناسيا لم تبطل ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم { صلى الظهر خمسا فسبحوا له وبنى على صلاته } ” فإن قرأ فاتحة الكتاب مرتين عامدا فالمنصوص أنه لا تبطل صلاته ; لأنه تكرار ذكر فهو كما لو قرأ السورة بعد الفاتحة مرتين ، ومن أصحابنا من قال : تبطل ; لأنه ركن زاده في الصلاة فهو كالركوع والسجود ) .

( الشرح )

هذا الحديث رواه البخاري ومسلم بمعناه من رواية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال أصحابنا : إذا زاد فعلا من أركان الصلاة عمدا بطلت صلاته ، وإن كان سهوا لم تبطل بركن ولا أركان ولا ركعة ولا أكثر للحديث ولأنه لا يمكن الاحتراز منه فإن قرأ الفاتحة مرتين سهوا لم يضر ، وإن تعمد فوجهان الصحيح المنصوص لا تبطل ; لأنه لا يخل بصورة الصلاة ( والثاني ) : تبطل كتكرار الركوع ، وهذا الوجه حكاه إمام الحرمين عن أبي الوليد النيسابوري من متقدمي أصحابنا الكبار ، تفقه على ابن سريج وحكاه صاحب العدة عن أبي علي بن خيران وأبي يحيى البلخي، قال : وحكاه الشيخ أبو حامد عن القديم ، والمذهب : أنها لا تبطل ، وبه قال الأكثرون ، وكذا لو كرر التشهد الآخر والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمدا لا تبطل ; لما ذكرناه ، قال المتولي وغيره : وإذا كرر الفاتحة – وقلنا : لا تبطل صلاته – لا يجزيه عن السورة بعد الفاتحة.والله أعلم بالصواب