HUKUM TRANSAKSI LEASING

HUKUM TRANSAKSI LEASING

Assalamualaikum

Deskripsi masalah

Diera milineal sekarang ini perkembangan ilmu dan teknologi di masyarakat berlangsung sangat cepat. Batasan-batasan dunia hampir sudah tidak ada lagi, dengan perkembangan teknologi internet. Begitu juga halnya Perkembangan ekonomi umat juga berlangsung sangat cepat menuntut kecepatan mobilitas bagi masyarakat yang terlibat di dalamnya. Salah satu hal yang bisa mendukung kecepatan mobilitas masyarakat adalah kendaraan bermotor. Kendaraan bermotor dapat membawa manusia ataupun barang dari satu tempat ke tempat lain dengan cepat dan dalam jumlah yang banyak. Secara umum jenis kendaraan bermotor yang digunakan ada dua jenis, yaitu sepeda motor dan mobil. Sepeda motor mempunyai harga yang lebih murah daripada mobil, akan tetapi mempunyai muatan yang lebih sedikit. Di lain pihak, mobil mempunyai muatan yang lebih banyak, namun harganya lebih mahal. Bagi sebagian masyarakat tertentu harga mobil dan motor tidak terjangkau jika dibeli dengan harga kontan, akan tetapi masyarakat tetap membutuhkan kendaraan tersebut untuk mempercepat dan mempermudah mobilitasnya. Di lain pihak, dealer motor dan mobil menginginkan agar produknya terjual kepada masyarakat agar mendapatkan keuntungan. Untuk mengatasi masalah ini muncullah lembaga pembiayaan. Salah satu bentuk lembaga pembiayaan kendaraan bermotor adalah leasing, Leasing( Sewa Guna Usaha atau disingkat dengan SGU adalah kegiatan pembiayaan dengan menyediakan barang atau modal yang dilakukan selama jangka waktu tertentu, baik dengan hak opsi maupun tanpa hak opsi untuk digunakan oleh penyewa guna usaha berdasarkan pembayaran secara angsuran) lembaga pembiayaan tersebut dibentuk berdasarkan tugas pengaturan dan pengawasan OJK (otoritas jasa keuangan),berdasarkan undang-undang nomor 21 tahun 2011 yang berfungsi menyelenggarakan sistem pengaturan dan pengawasan yang terintegrasi terhadap keseluruhan kegiatan didalam sektor jasa keuangan. Dalam praktek pelaksanaan pembiayaan leasing ini, walaupun secara aktual pembeli telah sangat terbantu dengan adanya lembaga pembiayaan, namun sering kali pihak pembeli tidak menunjukkan itikad baik dengan melunasi biaya angsuran yang timbul dari pembelian sepeda motornya. Hal ini terlihat dari banyaknya bad debt yang terjadi. Adanya bad debt ini menyebabkan kerugian bagi perusahaan pembiayaan karena membuat modal tidak kembali.
Berdasarkan deskripsi Masalah diatas Timbul pertanyaan sebagaimana berikut:

Bagaimana hukum jual beli kendaraan mobil/motor hasil tarikan leasing, yang telah banyak di media sosial contoh di Facebook jual beli kendaraan mobil/motor menurut hukum fiqih.

Mohon penjelasannya 🙏

Waalaikum salam.
Jawaban.

Pertama yang perlu diketahui dan dipahami adalah pengertian leasing motor? Secara harfiah, leasing adalah kata dalam bahasa Inggris yang berarti menyewakan, kalau dalam bahasa arab yang disebut ” الإجارة” Sehingga singkatnya, leasing motor adalah sistem perdagangan sewa hak guna yang umumnya diterapkan pada kendaraan beroda dua.
Eits, namun perlu diperhatikan bahwa sistem leasing motor cukup berbeda dengan prosedur kredit kendaraan pada umumnya. Agar tidak salah paham, mari simak ulasan mengenai apa itu leasing motor dan perbedaannya dengan sistem kredit

Transaksi sewa menyewa merupakan sebuah bentuk Transaksi yang dimaksudkan pada pemanfaatan barang atau jasa yang disewa, dengan syarat menggantinya dengan Upah, barang yang disewa ada kalanya barang yang bisa dibawa atau bisa dipindahkan, seperti mobil, motor dan ada yang tidak bisa dibawa atau dipindahkan seperti tanah, pohon dan sebagainya .

Konsep sewa menyewa adalah pemanfaatan barang tanpa mengurangi barang tersebut. Jika transaksi sewa menyewa dapat mengurangi dari barang sewaan maka transaksi sewa menyewa tersebut tidak diperbolehkan. Hal ini dilatar belakang karena dalam transaksi seperti terdapat unsur penipuan, yakni barang yang diambil tidak diketahui secara pasti, baik oleh penyiwa atau yang menerima sewaan. Berbeda dengan menyiwakan diri untuk menyusui bayi yang diperbolehkan karena adanya hadits yang menjelaskannya selain karena adanya kebutuhan (hajat).

Dalam akad Ijarah, para ulama merumuskan ketentuan-ketentuan yang berhubungan dengan manfaat atau jasa yang disewa yang harus dipenuhi. Hal ini dimaksudkan agar pelaku transaksi tidak ada yang dirugikan yang disebabkan adanya unsur penipuan, oleh karenanya ada syararat-syarat dalam ijarah adalah:

1. Yang diakadi ( barang sewaan ) murni manfaat atau jasa
2. Manfaat atu jasa yang disewakan menurut syariat patut dihargai, bukan barang atau jasa yang berupa najis atau barang yang dinilai tidak berharga oleh syariat.
3. Bentuk dan kadar pemanfaatan bisa diketahui
4. Bisa dimanfaatkan oleh penyewa
5. Pemanfaatan barang atau jasa yang digunakan harus tidak mengurangi atau merusak sebagian atau keseluruhan barang.

Dalam bab ijarah atau leasing ini terdapat Hubungan Hukum Para Pihak Dalam Perjanjian Leasing Meliputi :

a. Mu’jir (Lessor.) yakni pihak yang memberikan pembiayaan dengan cara leasing kepada pihak yang membutuhkan (orang yang menyiwakan barang) nya.Dalam hal ini lessor bisa merupakan perusahaan pembiayaan yang bersifat “multi finance,” tetapi dapat juga perusahaan yang khusus bergerak di bidang leasing.

b.Musta’jir ( Lessee). Ini merupakan pihak yang memerlukan barang modal, barang Secara yuridis,konsekuensi dari cacat atau rusaknya barang leasing sangat bergantung kepada situasi cacatnya atau rusaknya barang tersebut. Sedangkan syarat lessor dan lessee adalah orang yang baligh dan berakal, cakap melakukan tashorruf ( mengendalikan harta) dan saling meridhoi.

c. objek meliputi aset/ma’jur ( sepeda motor/mobil) dan pembayaran sewa atau manfaat jasa dan pembayaran upah.

Apa itu leasing motor?

Leasing merupakan salah satu sistem yang diciptakan untuk mempermudah masyarakat mendapatkan sesuatu tanpa pembayaran secara kontan di muka. Apabila kamu masih bingung mengenai apa itu leasing motor dan perbedaannya dengan sistem kredit, simak penjelasan berikut;
Leasing motor adalah sebuah sistem perdagangan sewa hak guna yang diterapkan pada motor. Namun, masih banyak masyarakat menyamakan leasing dengan kredit. Oleh karena itu, Menteri Keuangan Republik Indonesia turut menjawab kebingungan rakyat tentang apa itu leasing motor.
Menurut Surat Keputusan Menteri Keuangan (KMK) nomor 1169 yang dirilis pada tahun 1991, leasing dikategorikan sebagai usaha penyediaan barang yang biasanya ditujukan sebagai modal untuk digunakan secara perorangan dalam kurun waktu tertentu sesuai perjanjian.
Maka dari itu, singkatnya, leasing motor adalah sistem penyewaan hak guna atau penawaran ambil alih pembiayaan yang disediakan perusahaan tertentu. Namun, pihak pengaju leasing motor tetap memiliki kewajiban membayar cicilan berdasarkan kesepakatan yang berlaku.

Perbedaan leasing motor dan kredit motor

Setelah mengetahui apa itu leasing motor, kamu mungkin sudah menerka sedikit perbedaan antara sistem leasing dan kredit. Demi menghindari kekeliruan, berikut penjelasannya.
Meski nyaris memiliki prosedur sama, namun leasing motor tidak bisa disamakan dengan kredit motor, ya. Pasalnya, leasing motor adalah kegiatan yang tergolong dalam aktivitas sewa menyewa sedangkan kredit motor dapat menjamin kepemilikan.
Singkatnya, tujuan utama perusahaan leasing motor adalah untuk membantu industri atau individu demi mendapatkan hak guna kendaraan sebagai suatu modal selama kurun waktu tertentu.
Sedangkan, kredit motor mampu menjamin Anda mendapat hak kepemilikan seutuhnya setelah semua cicilan lunas, tidak seperti sistem leasing motor pada umumnya yang mengharuskan pengguna untuk mengembalikan motor apabila kurun waktunya telah habis.

Ciri-ciri leasing motor

Guna meningkatkan pengetahuanmu mengenai apa itu leasing motor dengan baik, berikut adalah beberapa ciri umum leasing motor yang perlu diketahui.

Kepemilikan barang sewa guna ada pada lessor: Lessor adalah istilah dalam leasing motor. Artinya, orang yang mengajukan leasing motor hanya memiliki hak guna dan diwajibkan mengembalikan barang leasing saat sudah mencapai batas waktunya.

Memiliki jangka waktu lease: kedua pihak harus mencapai kesepakatan perjanjian mengenai jangka waktu lease yang dibutuhkan, mulai dari 12 hingga 36 bulan.

Objek yang disewakan harus dimanfaatkan sebaik mungkin: Artinya barang sewaan merupakan benda yang digunakan dalam operasional penyewa.

Syarat pengajuan leasing atau kredit motor

Melansir pernyataan Otoritas Jasa Keuangan (OJK), segala bentuk pengajuan leasing atau kredit motor harus mengikuti ketentuan khusus yang telah diberlakukan. Ketentuan tersebut dijelaskan secara rinci seiring dengan pengertian apa itu leasing motor pada edaran OJK nomor 47, periode 2016.
Berikut adalah sejumlah syarat leasing motor dan dokumen umum ketika mengajukan permintaan hak sewa.

Pihak pengaju leasing motor diharapkan menyiapkan beberapa lembar fotokopi kartu keluarga atau surat keterangan jika sudah menikah.

Menyediakan bukti asli maupun fotokopi dari kartu identitas diri, dapat berupa KTP, SIM maupun Passport.

Menyediakan beberapa lembar fotokopi identitas keluarga, dapat berupa identitas ibu, ayah, suami atau istri.

Menyertakan bukti dari penghasilan aktif berupa slip gaji bulanan.

Siapkan fotokopi NPWP jika diperlukan sebagai syarat leasing motor.

Lembar bukti alamat tempat tinggal yang dapat dibuktikan keasliannya.

Setelah mengerti apa itu leasing motor, kamu juga harus tahu bahwa sistem ini memiliki suku bunga. Besaran bunga leasing motor yang wajib kamu penuhi biasanya berkisar antara 1,5% hingga 4%. Jadi, pastikan bunga tersebut tidak membebanimu, ya.

Kelebihan dan Kekurangan Leasing Motor

Sebelum membulatkan keputusanmu untuk mengajukan leasing motor, pastikan kamu telah mengetahui apa itu leasing motor serta kelebihan maupun kekurangannya. Berikut informasi lengkapnya.

Kelebihan Leasing Motor

Leasing motor dipercaya menguntungkan bagi banyak pihak, khususnya mereka yang membutuhkan motor dalam kurun waktu tertentu maupun kekurangan dana untuk membeli motor. Selain itu, terdapat sejumlah kelebihan lain yang bisa kamu dapatkan, di antaranya:

1. Mekanisme lebih cepat dan mudah
   Kamu tak perlu khawatir akan memakan waktu lama saat mengajukan leasing motor karena setiap prosesnya sama sekali tidak rumit atau bertele-tele. Secara umum, pihak yang mengajukan leasing hanya akan menandatangani perjanjian di awal dan juga memenuhi beberapa persyaratan pendaftaran.
2. Skema cicilan lebih panjang
   Leasing motor juga menyediakan skema cicilan dengan jangka waktu panjang, lho. Karena beberapa orang mengaku lebih nyaman jika memiliki masa cicilan dengan waktu lama, maka mayoritas perusahaan leasing kini telah menyediakan jangka waktu cicilan mulai 12 hingga 36 bulan.
3. Jaringan lebih luas
   Sistem pembiayaan satu ini juga dapat memudahkanmu karena memiliki jaringan yang luas. Artinya, siapapun bisa mengajukan leasing motor asal memenuhi persyaratan umum. Perusahaan leasing motor juga umumnya bekerja sama dengan banyak dealer agar jangkauan pilihanmu juga makin beragam.

Kekurangan Leasing Motor

Meski dinilai menguntungkan, terdapat beberapa hal yang perlu kamu pertimbangkan sebelum memutuskan untuk mengajukan leasing motor, di antaranya:

1. Beban angsuran tinggi
   Apabila sudah mengerti apa itu leasing motor secara mendalam, kamu pasti tahu bahwa sistem ini memiliki beban angsuran tinggi walaupun dengan jangka waktu yang lama. Bahkan, tak sedikit beban angsurannya bernilai lebih tinggi daripada bank.
2. Bunga lebih tinggi
   Selain beban angsuran, perusahaan leasing motor juga mempunyai bunga yang tinggi. Oleh karena itu, tak heran jika Anda dapat membayar berkali-kali lipat apabila ditotal secara keseluruhan.
3. Denda cukup besar
   Sama seperti jenis jasa penyewaan lain, kekurangan leasing motor adalah mempunyai denda yang besar. Selain denda, pihak perusahaan bahkan dapat menyita barang leasing milikmu jika proses pembayaran terlambat melewati batas yang telah disepakati bersama.

Dari paparan diatas dapat kesimpulan bah hukum transaksi jual beli mobil atau motor yang ditarik melalui cara leasing adalah haram alasannya dapat merugikan salah satu pihak dan didalamnya mengandung ribawi kenapa riba..? Karena jika pembeli tidak bisa melunasi resikonya hukum terakhir yang ditempuh pihak leasing dalam menghadapi leasing yang macet adalah dengan cara melakukan penarikan kendaraan setelah kendaraan ditarik lessee diminta sisa angsuran dan biaya penarikan kendaraan, jika lessee tidak mau menyelesaikan biaya leasingnya maka dilakukan eksekusi terhadap kendaraan yang telah ditarik tersebut.Untuk memungkinkan hal tersebut biasanya dalam kontrak leasing oleh lessee kepada lessor dalam keadaan macet , maka kontrak dinyatakan putus dan lessee berkewajiban untuk membayar seluruh tunggakan plus bunga dan biaya-biaya, dan sebaliknya jika dalam transaksi tanpa adanya unsur ribawi dan Gharar maka hukumnya boleh. Wallahu Allah.

Dalam ijarah leasing yang sah, jika manfaat benda yang disewa harus memiliki nilai harga, diketahui ukuran dan sifatnya. Kemanfaatanya diperuntukan untuk penyewa serta tidak ada kesengajaan mengambil kemanfaatan barangnya. Maksudnya, akad sewa hanya untuk mendapatkan kemanfaatan barang, bukan untuk mendapatkan barang. 
 
Hal ini sebagaimana dijelaskan Sykeh Bakri Syatho dalam Hasyiyah I’anatut Thalibin;. 

 
قوله: وبغير متضمن الخ معطوف على بمتقومة، أي وخرج بغير متضمن لاستيفاء عين، ما تضمن استيفاءها: أي استئجار منفعة تضمن استيفاء عين، كاستئجار الشاة للبنها، وبركة لسمكها، وشمعة لوقودها، وبستان لثمرته، فكل ذلك لا يصح. وهذا مما تعم به البلوى، ويقع كثيرا. قوله: لأن الأعيان لا تملك بعقد الإجارة قصدا أي بخلافها تبعا، كما في اكتراء امرأة للإرضاع، فإنه يصح

 
Artinya:” Ungkapan Mushannif: Dan dikecualikan dari ungkapan “dengan tanpa kesengajaan mengambil barangnya”, akad ijarah yang mengandung isi untuk mengambil barang. Maksudnya memyewa manfaat untuk mengambil barang seperti menyewa kambing untuk diambil susunya, kolam untuk diambil ikannya, lilin untuk membakarnya, kebun untuk diambil buahnya semuanya itu tidak sah. Dan hal ini telah umum terjadi (umumil balwa). 
 
“Ungkapan Mushannif: “Karena kepemilikan barang tidak dapat diperoleh dengan akad ijarah secara sengaja”, berbeda bila hanya mengikuti saja seperti ikutnya air susu dalam menyewa wanita untuk menyusui anak, maka itu sah.” (Bakri Syatha, I’anatut Thalibin, [Beirut, Darul Fikr], juz III, halaman 135). 

Referensi:

حشيتاقليوبى وعميرة .ج٣ص٧٣

فَصْلٌ: يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمَنْفَعَةِ مَعْلُومَةً
كَالْمَبِيعِ فَمَا لَهُ مَنَافِعُ يَجِبُ بَيَانُ الْمُرَادِ مِنْهَا (ثُمَّ تَارَةً تُقَدَّرُ) الْمَنْفَعَةِ (بِزَمَانٍ كَدَارٍ) لِلسُّكْنَى (سَنَةً وَتَارَةً) تُقَدَّرُ (بِعَمَلٍ كَدَابَّةٍ) لِلرُّكُوبِ (إلَى مَكَّةَ
ــ
[حاشية قليوبي]
قَوْلُهُ: (ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ) وَيَجِبُ مُرَاعَاةُ النَّصَفَةِ فِي الْقِسْمَةِ فَلَا تَطُولُ زَمَنًا تَعِي فِيهِ الدَّابَّةُ أَوْ يَشُقُّ عَلَى الْآخَرِ مَشَقَّةً شَدِيدَةً، وَإِذَا اقْتَسَمَا بِحَسَبِ الزَّمَانِ لَمْ يُحْسَبْ زَمَنُ النُّزُولِ لِنَحْوِ اسْتِرَاحَةٍ، أَوْ عَلَفٍ فَلَهُ الرُّكُوبُ مِنْ نَوْبَةِ الْآخَرِ بِقَدْرِهِ. قَالَهُ شَيْخُنَا.
قَوْلُهُ: (الْمُبَيَّنِ) أَيْ بِذِكْرِهِمَا وَيُحْمَلُ الْإِطْلَاقُ عَلَيْهِ حَيْثُ كَانَ بِهِ عُرْفٌ، وَذِكْرُ الشَّارِحِ الْفَرَاسِخَ فِي الْأُولَى وَالْأَيَّامَ فِي الثَّانِيَةِ تَصْوِيرٌ وَلَوْ سَكَتَا عَنْ التَّنَاوُبِ صَحَّتْ الْإِجَارَةُ وَرَكِبَاهَا مَعًا إنْ احْتَمَلَتْهُمَا وَإِلَّا تَنَاوَبَا، وَيُقْرَعُ بَيْنَهُمَا إنْ تَنَازَعَا فِيمَنْ يُقَدَّمُ.
تَنْبِيهٌ: لَوْ مَاتَ الرَّاكِبُ لَمْ يَلْزَمْهُ حَمْلُهُ عَلَى الدَّابَّةِ، وَلَيْسَ لِلْآخَرِ رُكُوبٌ فِي مُدَّةٍ كَانَتْ لَهُ.

فَصْلٌ فِي بَقِيَّةِ شُرُوطِ الْمَنْفَعَةِ وَمِنْهَا أَنْ لَا تَتَضَمَّنَ اسْتِيفَاءَ عَيْنٍ قَصْدًا كَمَا مَرَّ، فَلَا يَصِحُّ اسْتِئْجَارُ بُسْتَانٍ لِأَخْذِ ثَمَرَتِهِ وَلَا بِرْكَةٍ لِلِاصْطِيَادِ مِنْهَا وَنَحْوُ ذَلِكَ وَخَرَجَ بِ ” قَصْدًا ” نَحْوُ اللَّبَنِ فِي الْإِجَارَةِ لِلْإِرْضَاعِ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ. قَوْلُهُ: (مَعْلُومَةً) بِالْمَعْنَى الشَّامِلِ لِلْمُعَيَّنَةِ، فَلَا يَصِحُّ إيجَارُ أَحَدِ هَذَيْنِ وَالْعِلْمُ فِي إجَارَةِ الْعَيْنِ بِالتَّعْيِينِ وَفِي إجَارَةِ الذِّمَّةِ بِالْوَصْفِ، وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا بِالْقَدْرِ.
قَوْلُهُ: (كَالْمَبِيعِ) إلَّا فِي الْمُشَاهَدَةِ؛ لِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ لَا تُشَاهَدُ. قَوْلُهُ: (يَجِبُ بَيَانُ الْمُرَادِ مِنْهَا) وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ مَا لَهُ مَنْفَعَةٌ وَاحِدَةٌ لَا حَاجَةَ فِيهِ لِلْبَيَانِ، كَالْبِسَاطِ وَمَحَلِّ وُجُوبِ الْبَيَانِ فِي غَيْرِ مَا اسْتَثْنَى كَدُخُولِ حَمَّامٍ فَيُغْتَفَرُ فِيهِ الْجَهْلُ بِقَدْرِ الْمُكْثِ فِيهِ وَبِقَدْرِ اسْتِعْمَالِ آلَاتِهِ كَالطَّاسَةِ وَالثَّوْبِ، وَبِقَدْرِ الْمَاءِ وَالْأُجْرَةِ فِي مُقَابَلَةِ غَيْرِ الْمَاءِ وَالْمَاءُ بِالْإِبَاحَةِ فَمَا عَدَاهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ؛ لِأَنَّهُ بِالْإِجَارَةِ وَلَوْ الْفَاسِدَةِ، وَكَذَا ثِيَابُ الدَّاخِلِ فَلَا تُضْمَنُ إلَّا عَلَى مَنْ اسْتَحْفَظَهُ عَلَيْهَا قَالَ شَيْخُنَا أَوْ دَفَعَ لَهُ شَيْئًا فِي مُقَابَلَةِ حِفْظِهَا. قَوْلُهُ: (تَارَةً) هُوَ نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ وَمَعْنَاهُ الْمَرَّةُ.
كَمَا قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ أَوْ الْوَقْتُ وَالْحِينُ كَمَا قَالَهُ غَيْرُهُ. قَوْلُهُ: (كَدَارٍ لِلسُّكْنَى) بِأَنْ يَذْكُرَ حُدُودَهَا كَمَا فِي الْبَيْعِ.
قَوْلُهُ: (أَوْ تَكُونَ مَعْرُوفَةً) وَأَنْ يَقُولَ أَجَرْتُكَهَا لِلسُّكْنَى سَنَةً أَوْ لِتَسْكُنَهَا سَنَةً فَإِنْ قَالَ عَلَى أَنْ تَسْكُنَهَا أَوْ بِشَرْطِ أَنْ تَسْكُنَهَا أَوْ لِتَسْكُنَهَا وَحْدَك لَمْ تَصِحَّ. قَالَ شَيْخُنَا هَذَا إنْ كَانَ مِنْ الْمُؤَجِّرِ، فَإِنْ كَانَ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ صَحَّتْ. كَمَا قَالَ الصَّيْمَرِيُّ إنَّهُ لَوْ قَالَ اسْتَأْجَرْتهَا لِأَسْكُنَهَا وَحْدِي صَحَّ عَلَى الْأَصَحِّ وَلَيْسَ لَهُ سُكْنَى زَوْجَتِهِ مَعَهُ وَإِنْ حَدَثَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ الْأُجْرَةِ، فَلَوْ قَالَ آجَرْتُكهَا كُلَّ شَهْرٍ بِدِينَارٍ لَمْ تَصِحَّ إلَّا فِي اكْتِرَاءِ الْإِمَامِ لِلْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، وَلَوْ قَالَ آجَرْتُكهَا هَذَا الشَّهْرَ بِدِينَارٍ وَمَا بَعْدُ بِحِسَابِهِ أَوْ آجَرْتُكهَا شَهْرًا بِدِينَارٍ فَإِذَا مَضَى فَقَدْ آجَرْتُك شَهْرًا آخَرَ بِحِسَابِهِ صَحَّتْ فِي الشَّهْرِ الْأَوَّلِ فَقَطْ، وَلَوْ قَالَ آجَرْتُكَهَا شَهْرًا ثَلَاثِينَ يَوْمًا كُلَّ يَوْمٍ بِدِرْهَمٍ فَبَانَ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ بَانَ بُطْلَانُهَا لِتَعَذُّرِ الْجَمْعِ، كَذَا قِيلَ وَالْوَجْهُ حَمْلُ الشَّهْرِ عَلَى الْعَدَدِيِّ لَا الْهِلَالِيِّ، إلَّا إنْ صَرَّحَ بِاسْمِهِ كَشَهْرِ كَذَا، وَلَوْ قَالَ آجَرْتُكهَا سَنَةً كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ صَحَّ وَيَكْفِي فِي تَقْدِيرِ الْمَنْفَعَةِ فِي السُّكْنَى تَقْدِيرُ زَمَنٍ يُقَابَلُ بِأُجْرَةٍ، وَلَوْ دُونَ يَوْمٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَاعْلَمْ أَنَّ مَنَافِعَ الْعَقَارِ وَالثِّيَابِ وَالْأَوَانِي وَنَحْوِهَا، لَا تُقَدَّرُ بِالزَّمَنِ؛ لِأَنَّهُ لَا عَمَلَ فِيهَا وَكَذَا الْإِرْضَاعُ وَالِاكْتِحَالُ وَالْمُدَاوَاةُ وَالتَّجْصِيصُ وَالتَّطْيِينُ وَنَحْوُهَا لِاخْتِلَافِ أَقْدَارِهَا.
قَوْلُهُ: (كَدَابَّةٍ) شَمِلَ الْمُعَيَّنَةَ كَهَذِهِ الدَّابَّةِ، أَوْ مَا فِي الذِّمَّةِ كَدَابَّةٍ صِفَتُهَا كَذَا.
قَوْلُهُ: (إلَى مَكَّةَ) يُفِيدُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ النَّاحِيَةِ الَّتِي تُرْكَبُ إلَيْهَا وَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ مَحَلِّ التَّسْلِيمِ فِي الدَّابَّةِ فَلَوْ اسْتَأْجَرَ دَابَّةً لِلرُّكُوبِ شَهْرًا صَحَّ وَحِينَئِذٍ فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ مَكَانِ تَسْلِيمِهَا فِي عَوْدِهِ أَوْ فِي مَقْعَدِهِ سَوَاءٌ كَانَ الشَّهْرُ ذَهَابًا فَقَطْ وَذَهَابًا وَإِيَابًا وَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ بِهَا فِي
ــ
[حاشية عميرة]
لَا يُطِيقَانِ الْعَمَلَ دَائِمًا. وَمِنْ ثَمَّ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ اسْتَأْجَرَ الْعَبْدَ وَالدَّابَّةَ لِيَنْتَفِعَ الْأَيَّامَ دُونَ اللَّيَالِي صَحَّ، وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا قَالَهُ فِي التَّكْمِلَةِ آخِرَ الْفَصْلِ، وَفِي قِطْعَةِ السُّبْكِيّ لَوْ أَجَرَهُ لِيَرْكَبَ بَعْضًا وَيَمْشِيَ بَعْضًا صَحَّ أَيْضًا.

[فَصْلٌ يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمَنْفَعَةِ مَعْلُومَةً فِي الْإِجَارَة]
فَصْلٌ: يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمَنْفَعَةِ مَعْلُومَةً
عَيْنًا وَقَدْرًا وَصِفَةً فَلَا يَصِحُّ آجَرْتُك أَحَدَ الْعَبْدَيْنِ، وَلَا الْغَائِبَةَ، وَلَا الْحَاضِرَةَ بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ بِمُدَّةٍ أَوْ مَحَلِّ عَمَلٍ كَمَا سَيَأْتِي، نَعَمْ يُسْتَثْنَى دُخُولُ الْحَمَّامِ فَإِنَّهُ جَائِزٌ مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرٍ.
قَوْلُ الْمَتْنِ: (ثُمَّ تَارَةً) أَيْ مَرَّةً.
قَوْلُ الْمَتْنِ: (سَنَةً) مُعَيَّنَةً مُتَّصِلَةً بِالْعَقْدِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي قَدْرَ السُّكْنَى، فَبِذِكْرِ الْمُدَّةِ تَصِيرُ الْمَنْفَعَةُ مَعْلُومَةً.
قَوْلُهُ: (وَالثَّانِي إلَخْ) عَلَيْهِ يَسْتَحِقُّ الْأُجْرَةَ بِأَسْرَعِهِمَا تَمَامًا وَقِيلَ: الْمُعْتَبَرُ الزَّمَانُ، وَقِيلَ: الْمُعْتَبَرُ الْعَمَلُ.

Referensi:

تحفة المحتاج حاشية الشروانى .ج٦ص١٤٣

فَإِنْ لَمْ تُعْلَمْ كَآجَرْتُكَهَا كُلَّ شَهْرٍ بِدِينَارٍ لَمْ يَصِحَّ، وَلَوْ مِنْ إمَامٍ اسْتَأْجَرَ لِلْأَذَانِ مِنْ مَالِهِ بِخِلَافِهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ فَإِنْ قَالَ هَذَا الشَّهْرَ وَكُلَّ شَهْرٍ بِدِينَارٍ صَحَّ فِي الْأَوَّلِ فَقَطْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ مَرَّةً وَتَبِعَهُ الرُّويَانِيُّ وَأَقَلُّ مُدَّةٍ تُؤَجَّرُ لِلسُّكْنَى يَوْمٌ فَأَكْثَرُ وَمَرَّةٌ أَقَلُّهَا ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا نَظَرٌ بَلْ الْأَوْجَهُ مَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ مِنْ جَوَازِ بَعْضِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ فَقَدْ يَتَعَلَّقُ بِهِ غَرَضُ مُسَافِرٍ وَنَحْوِهِ، وَالضَّابِطُ كَوْنُ الْمَنْفَعَةِ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ مُتَقَوِّمَةً عِنْدَ أَهْلِ الْعُرْفِ أَيْ لِذَلِكَ الْمَحَلِّ، لَكِنْ هَلْ يُعْتَبَرُ كَوْنُهُمْ يَعْتَادُونَ إيجَارَ مِثْلِهِ بِالْفِعْلِ أَوْ بِالْقُوَّةِ كُلٌّ مُحْتَمَلٌ لِيَحْسُنَ بِذَلِكَ الْمَالِ فِي مُقَابَلَتِهَا
(وَتَارَةً) تُقَدَّرُ (بِعَمَلٍ) أَيْ بِمَحَلِّهِ كَمَا بِأَصْلِهِ
ــ
[حاشية الشرواني]
يُقَالُ فِي قَوْلِهِ وَآنِيَةٍ وَنَحْوِهِ مَا الْمَانِعُ فِيهِ مِنْ التَّقْدِيرِ بِالْعَمَلِ كَأَنْ يَقُولَ لَا تَنْقِلْ بِهِ هَذَا الْمَاءَ مِنْ هَذَا الْمَحَلِّ إلَى ذَلِكَ الْمَحَلِّ اهـ سم (قَوْلُهُ أَوْ اكْتِحَالِ) الْأَوْلَى أَوْ تَكْحِيلِ
(قَوْلُهُ أَوْ مُدَاوَاةِ هَذَا) وَتُقَدَّرُ الْمُدَاوَاةُ بِالْمُدَّةِ لَا بِالْبُرْءِ وَالْعَمَلِ فَإِنْ بَرِئَ قَبْلَ تَمَامِ الْمُدَّةِ انْفَسَخَتْ الْإِجَارَةُ فِي الْبَاقِي اهـ مُغْنِي (قَوْلُهُ وَكَدَارٍ وَأَرْضٍ إلَخْ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ كَرَضَاعٍ إلَخْ بِتَقْدِيرِ إيجَارٍ عَقِبَ الْكَافِ (قَوْلُهُ وَآنِيَةٍ) إلَى قَوْلِهِ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِي الْمُغْنِي (قَوْلُهُ وَيَقُولُ) إلَى الْمَتْنِ الْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ وَذَكَرَهُ قُبَيْلَ قَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ (قَوْلُهُ مَا قَبْلَهُ) أَيْ قَوْلُهُ لِتَسْكُنَهَا (قَوْلُهُ إذْ يَنْتَظِمُ مَعَهُ إنْ شِئْت) أَيْ وَإِنْ لَمْ تَشَأْ فَأَسْكِنْهَا مَنْ شِئْت فَلَا تَحْجِيرَ بِخِلَافِ صِيغَةِ عَلَى إلَخْ اهـ سَيِّدُ عُمَرَ (قَوْلُهُ قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ إلَخْ) اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَالْأَسْنَى قَالَ ع ش وَلَوْ تَقَدَّمَ الْقَبُولُ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ وَشَرَطَ عَلَى نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنْ قَالَ اسْتَأْجَرْتهَا لِأَسْكُنَهَا وَحْدِي صَحَّ كَمَا بِبَعْضِ الْهَوَامِشِ عَنْ الصَّيْمَرِيِّ أَقُولُ وَهُوَ قِيَاسُ شَرْطِ الزَّوْجِ عَلَى نَفْسِهِ عَدَمَ الْوَطْءِ لَكِنْ قَضِيَّةُ قَوْلِهِمْ الشُّرُوطُ الْفَاسِدَةُ مُضِرَّةٌ سَوَاءٌ ابْتَدَأَ بِهَا الْمُؤَجِّرُ أَوْ الْقَابِلُ يَقْتَضِي خِلَافَهُ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ شَرْطٌ يُخَالِفُ مُقْتَضَى الْعَقْدِ وَقَدْ يَمُوتُ الْمُسْتَأْجِرُ وَيَنْتَقِلُ الْحَقُّ لِوَارِثِهِ وَلَا يَلْزَمُ مُسَاوَاتُهُ فِي السُّكْنَى لِلْمُوَرِّثِ اهـ
(قَوْلُهُ وَلَا لِتَسْكُنَهَا وَحْدَك) وَالْأَقْرَبُ أَنَّ مَحَلَّهُ إذَا كَانَتْ مُتَّسِعَةً لِسُكْنَى أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ عَادَةً؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مُتَحَجِّرٌ أَمَّا إذَا كَانَتْ لَا تُسْكَنُ عَادَةً لِأَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ وَكَانَ غَرَضُهُ مِنْ الْقَوْلِ الْمَذْكُورِ وِحْدَةَ السَّاكِنِ لَا اشْتِرَاطَ خُصُوصِ سُكْنَى الْمُسْتَأْجِرِ فَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ يَصِحُّ وَحِينَئِذٍ فَقَوْلُهُ الْمَذْكُورُ تَصْرِيحٌ بِمَا يَقْتَضِيهِ الْعَقْدُ وَهُوَ لَا يَضُرُّ اهـ سَيِّدُ عُمَرَ (قَوْلُهُ وَلَا لِتَسْكُنَهَا إلَخْ) يَنْبَغِي وَلَا لِتُسْكِنَ غَيْرَك بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الْكَافِ اهـ سم (قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ) أَيْ الزَّمَانُ (قَوْلُهُ كَآجَرْتُكَهَا كُلَّ شَهْرٍ إلَخْ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ وَلَوْ آجَرَهُ شَهْرًا مَثَلًا وَأَطْلَقَ صَحَّ وَجَعَلَ ابْتِدَاءَ الْمُدَّةِ مِنْ حِينَئِذٍ؛ لِأَنَّهُ الْمَعْهُودُ الْمُتَعَارَفُ، وَإِنْ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ لَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ مِنْ الْآنَ وَلَا تَصِحُّ إجَارَة شَهْرٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ وَبَقِيَ مِنْهَا أَكْثَرُ مِنْ شَهْرٍ لِلْإِبْهَامِ فَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْهَا غَيْرُهُ صَحَّ وَقَوْلُهُ آجَرْتُكَ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ فَاسِدٍ وَكَذَا لَوْ قَالَ آجَرْتُكَ كُلَّ شَهْرٍ مِنْهَا بِدِرْهَمٍ لَا إنْ قَالَ آجَرْتُكَ هَذِهِ السَّنَةَ كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ فَيَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ أَضَافَ الْإِجَارَةَ إلَى جَمِيعِ السَّنَةِ بِخِلَافِهِ فِي الصُّوَرِ السَّابِقَةِ، وَلَوْ قَالَ آجَرْتُكَ هَذَا الشَّهْرَ بِدِينَارٍ وَمَا زَادَ فَبِحِسَابِهِ صَحَّ فِي الشَّهْرِ الْأَوَّلِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ الْإِجَارَةِ شَهْرًا مَعَ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَقَدْ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ لَكِنْ إذَا آجَرَهُ شَهْرًا مُعَيَّنًا بِثَلَاثِينَ دِرْهَمًا كُلَّ يَوْمٍ مِنْهُ بِدِرْهَمٍ فَجَاءَ الشَّهْرُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ بَطَلَ كَمَا لَوْ بَاعَ الصُّبْرَةَ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ كُلَّ صَاعٍ بِدِرْهَمٍ فَخَرَجَتْ تِسْعِينَ مَثَلًا اهـ أَيْ فَيَسْقُطُ الْمُسَمَّى وَتَجِبُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ سم
(قَوْلُهُ لَمْ يَصِحَّ) أَيْ حَتَّى فِي الشَّهْرِ الْأَوَّلِ لِلْجَهْلِ بِمِقْدَارِ الْمُدَّةِ اهـ ع ش (قَوْلُهُ لِلْأَذَانِ) وَمِثْلُهُ الْخُطْبَةُ اهـ زِيَادِيٌّ أَيْ وَالتَّدْرِيسُ (قَوْلُهُ بِخِلَافِهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ) فَإِنَّهُ يَصِحُّ، وَإِنْ لَمْ يُقَدِّرْ الْمُدَّةَ لِأَنَّهُ رِزْقٌ لَا أُجْرَةٌ اهـ ع ش (قَوْلُهُ وَكُلَّ شَهْرٍ بِدِينَارٍ إلَخْ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالْأَسْنَى وَالنِّهَايَةِ هَذَا الشَّهْرَ بِدِينَارٍ وَمَا زَادَ بِحِسَابِهِ صَحَّ إلَخْ اهـ.
(قَوْلُهُ كُلٌّ مُحْتَمَلٌ) وَالثَّانِي أَقْرَبُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِإِطْلَاقِهِمْ صِحَّةَ بَيْعِ أَقَلَّ مَا يُتَمَوَّلُ وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِاشْتِرَاطِ اعْتِيَادِ بَيْعِهِ بِذَلِكَ الْمَحَلِّ اهـ سَيِّدُ عُمَرَ (قَوْلُهُ لِيَحْسُنَ إلَخْ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ كَوْنُ الْمَنْفَعَةِ إلَخْ (قَوْلُهُ أَيْ بِمَحَلِّهِ) إلَى قَوْلِهِ إلَّا أَنْ يُجَابَ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَلَا يُنَافِي
ــ
[حاشية ابن قاسم العبادي]
الْمَعْنَى وَقَوْلُهُ أَوْ تَطْيِينٍ قَدْ يُقَالُ مَا الْمَانِعُ مِنْ ضَبْطِهِ بِالْعَمَلِ كَتَطْيِينِ هَذَا الْجِدَارِ تَطْيِينًا سُمْكُهُ قَدْرُ شِبْرٍ وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ وَآنِيَةٍ وَنَحْوِهِ مَا الْمَانِعُ فِي نَحْوِ الْآنِيَةِ مِنْ التَّقْدِيرِ بِالْعَمَلِ كُلًّا نَقَلَ بِهِ هَذَا الْمَاءَ مِنْ هَذَا الْمَحَلِّ إلَى ذَلِكَ الْمَحَلِّ
(قَوْلُهُ وَلَا لِتَسْكُنَهَا وَحْدَك) يَنْبَغِي وَلَا تُسْكِنْهَا أَيْ بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الْكَافِ أَيْ غَيْرَك (قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تُعْلَمْ) أَيْ الْمَنْفَعَةُ كَأَجَّرْتُكَهَا كُلَّ شَهْرٍ بِدِينَارٍ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ قَالَ هَذَا الشَّهْرَ وَكُلَّ شَهْرٍ إلَخْ قَالَ فِي الرَّوْضِ فَرْعٌ آجَرَ شَهْرًا وَأَطْلَقَ صَحَّ وَجَعَلَ مِنْ حِينَئِذٍ لَا شَهْرًا مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ وَفِيهَا غَيْرُهُ وَآجَرْتُك مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ فَاسِدٍ وَكَذَا لَوْ قَالَ كُلَّ شَهْرٍ مِنْهَا لَا هَذِهِ السَّنَةِ كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ انْتَهَى قَالَ فِي شَرْحِهِ وَلَوْ قَالَ أَجَرْتُك هَذَا الشَّهْرَ بِدِينَارٍ وَمَا زَادَ فَبِحِسَابِهِ صَحَّ فِي الشَّهْرِ الْأَوَّلِ قَالَهُ الْبَغَوِيّ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ فِي بَيْعِ الْغَرَرِ اجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ الْإِجَارَةِ شَهْرًا مَعَ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَقَدْ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ بَطَلَ، كَمَا لَوْ بَاعَ الصُّبْرَةَ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ كُلَّ صَاعٍ بِدِرْهَمٍ فَخَرَجَتْ تِسْعِينَ مَثَلًا انْتَهَى أَيْ فَيَسْقُطُ الْمُسَمَّى وَتَجِبُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ

Referensi

مرقاة صعود التصديق فى شرح سلم التوفيق ص.٤٨

(وحرم الربا )

كما قال الله تعالى فى كتابه العزيز : وأحل الله البيع وحرم الربا ( البقرة : ١٧٥) قال سليمان الجمل يعني واحل الله لكم الأرباح فى التجارة بالبيع والشراء وحرم الربا الذي هو زيادة فى المال لأجل تأخير الأجل وذكر بعض العلماء الفرق بين البيع والربا فقال إذا باع ثوبايساوى عشرة بعشرين فقد جعل ذلك الثوب مقابلات بعشرين فلما حصل التراضى على هذا التقابل صار كل واحد منهما مقابلات للآخر فى المالية عندهما فلم يكن آخذا من صاحبه شيأ بغير عوض وأما إذا باع عشرة دراهم بعشرين فقد أخذ العشرة الزائدة بغير عوض ولايمكن أن يقال أن العوض هو الإمهال فى مدة الأجل لأن الإمهال ليس مالا حتى يجعله عوضاعن العشرة الزائدة فقد ظهر الفرق بين الصورتين إنتهى

Hadits.

كل قرض جر منفعة فهو ربا ( رواه الحارث بن أسامة )

مرقاة صعود التصديق فى شرح سلم التوفيق .ص ٥٣

ويحرم أيضا بيع ( مالم يره ) قبل العقد حذرا من الغرر أى الخطر لما روى مسلم أنه نهى عن بيع الغرر أى بيع المشتمل على الغرر فى المبيع قال الحصني فى صحة بيع ذلك قولان أحدهما أنه يصح وبه قال الأئمة الثلاثة وطائفة من أئمتنا منهم البغوى والرويانى الأظهر أنه لايصح لأنه غرر إنتهى