TATACARA MENGHADAP POSISINYA ORANG YANG MENTALQIN MAYIT.
Assalamualaikum
Deskrip masalah.
Ketika saya hadir pada pemakaman ( menguburan) seseorang yang meninggal, setelah selesai lalu ditalqin namun terkadang cara menghapnya orang yang menalqin berbeda-beda ada yang menghadap kearah kiblat, dan ada yang menghadap ketimur yakni dihadapkan kepada wajah mayit
Pertanyaannya
Bagaimana sebenarnya yang utama cara menghadpnya orang ketika mentalqilkin mayit mohon penjelasannya.
Walaikum salam.
Sebenarnya menghadap kearah kiblat itu tidak masalah, namun yang utama duduk menghadap kearah Timur yaitu dihadapkan kewajah mayit karena disunnatkannya talqin dengan tujuan untuk mengingatkan mayit (mukhothabnya kepada mayit ) ya tentunya berhadapan dengan mayit , begitu juga ketika mengucapkan salam maka menghadap kearah wajah mayit.
المجموع شرح المهذب -٩٧٩٢ -٢٦٢١
(الرَّابِعَةُ)
قَالَ جَمَاعَاتٌ مِنْ أَصْحَابِنَا يُسْتَحَبُّ تَلْقِينُ الْمَيِّتِ عَقِبَ دَفْنِهِ فَيَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ إنْسَانٌ وَيَقُولُ يَا فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍ وَيَا عَبْدَ اللَّهِ ابن أَمَةِ اللَّهِ اُذْكُرْ الْعَهْدَ الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا اله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين إخوانا زاد الشيخ نصر ربي الله لا إله الا هو عله توكلت وهو رب العرش العظيم فهذا التلقين عندهم مستحب ممن نص على استحبابه القاضي حسين والمتولي والشيخ نصر المقدسي والرافعي وغيرهم ونقله القاضي حسين عن أصحابنا مطلقا وسئل الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله عنه فقال التلقين هو الذي نختاره ونعمل به قال وروينا فيه حديثا من حديث أبي أمامة ليس إسناده بالقائم لكن اعتضد بشواهد وبعمل أهل الشام قديما هذا كلام أبي عمرو قلت حديث أبي أمامة رواه أبو القاسم الطبراني في معجمه بإسناد ضعيف ولفظه عن سعيد بن عبد الله الأزدي قال " شهدت أبا أمامة رضي الله عنه وهو في النزع فقال إذا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فإنه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فإنه يقول أرشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد عند من لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فإن لم نعرف أمه قال فينسبه إلى أمه حواء يا فلان ابن حواء " قلت فهذا الحديث وإن كان ضعيفا فيستأنس به وقد اتفق علماء المحدثين وغيرهم على المسامحة في أحاديث الفضائل والترغيب والترهيب وقد اعتضد بشواهد من الأحاديث كحديث " واسألوا له الثبيت " ووصية عمرو بن العاص وهما صحيحان سبق بيانهما قريبا ولم يزل أهل الشام على العمل بهذا في زمن من يقتدى به وإلى الآن وهذا التلقين إنما " هو في حق المكلف الميت أما الصبي فلا يلقن والله أعلم (الخامسة) ذكر الماوردي وغيره أنه يكره إيقاد النار عند القبر وسبقت المسألة وسيأتي في باب التعزية كراهية المبيت في المقبرة وكراهة الجلوس على قبر ودوسه والاستناد إليه والاتكاء عليه
تتوير القلوب.ص٢١٦
ويسلم عليه مستقبلا وجهه لقوله صلى الله عليه وسلم مامن أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام( رواه أبي الدنيا والبيهقي )
Dan mengucapkan salam kepada mayit seraya menghadapkan kepada wajahnya karena berdasarkan sabda Nabi Muhammad SAW.Tidak ada seseorang yang berjalan menemui kuburan saudaranya yang mukmin yang kenal kepadanya ( mengetahuinya) didunia lalu mengucapkan salam kepadanya kecuali dia mengenalinya dan menjawab kepada salamnya.
الفقه الإسلامي و أدلته – ١٥٢٣/٧٧٢٢
٥ - التلقين بعد الدفن:
يستحب عند الشافعية والحنابلة (٣) تلقين الميت المكلف بعد الدفن، ويقعد الملقن عند رأس القبر، فيقال له: «يا عبد الله ابن أمة الله، اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن البعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأنك رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وبالقرآن إماما، وبالكعبة قبلة، وبالمؤمنين إخوانا» لحديث ورد فيه (٤). قال النووي في الروضة: والحديث وإن كان ضعيفا، لكنه اعتضد بشواهد من الأحاديث الصحيحة، ولم تزل الناس على العمل به من العصر الأول في زمن من يقتدى به، وقد قال تعالى: {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} [الذاريات:٥٥/ ٥١]، وأحوج ما يكون العبد إلى التذكير في هذه الحالة.
والحق ـ في تقديري ـ مع القائلين بعدم سنية التلقين، والظاهر أن المستحب لذلك هم الصحابة، بدليل ما روي عن راشد بن سعد، وضمرة بن حبيب، وحكيم ابن عمر قالوا: «إذا سوي على الميت قبره، وانصرف الناس عنه، كانوا يستحبون أن يقال للميت عند قبره: يا فلان، قل: لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، ثلاث مرات، يا فلان قل: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم ينصرف» (١).
وقد عرفنا أنه يندب عند الحنفية والمالكية تلقين المحتضر الشهادتين ولا يلقن بعد الدفن.
المجموع شرح المهذب:
“ويُستحبّ أن يُلقّن الميّت بعد الدّفن فيُقال: يا فلان ابن فلانة اذكر ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله، وأنّ محمداً رسول الله، وأنّك رضيتَ بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيّاً، وبالقرآن إماماً، فإنّه يُقال عند ذلك: يا فلان ابن فلانة، اذكر ما خرجت عليه من الدنيا، وأنّك على ذلك حييت، وعليه متّ، وعليه تُبعث إن شاء الله، ثم يدعو له ويقلب عند الدعاء بالاستقبال القبلة.”
Artinya:
“Disunnahkan untuk menalqinkan mayit setelah dikuburkan, dengan dikatakan: ‘Wahai Fulan bin Fulanah, ingatlah apa yang engkau tinggalkan di dunia berupa kesaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, serta bahwa engkau ridha dengan Allah sebagai Rabb, Islam sebagai agama, dan Muhammad sebagai nabi, serta Al-Qur’an sebagai imam.’ Lalu dikatakan kembali: ‘Wahai Fulan bin Fulanah, ingatlah apa yang engkau tinggalkan dari dunia, dan bahwa engkau hidup di atas itu, mati di atas itu, dan akan dibangkitkan atas itu, insya Allah.’ Kemudian berdoalah untuknya, dan dia berbalik saat berdoa dengan menghadap kiblat.”
Teks ini menggambarkan adab talqin yang dilakukan setelah penguburan, di mana salah satu adabnya adalah berdoa sambil menghadap kiblat setelah proses talqin dilakukan.
Ibarat ini jelas bahwa ketika mentaqin menghadap kearah Timur ( wajah mayat) tapi sampai pada do’a didalam talqin maka dianjurkan untuk berbalik menghadap kiblat
والله أعلم بالصواب