STATUS HUKUMNYA AIR YANG DIREBUS

Assalamualikum.

Deskripsi masalah.

Moh. Syukur ketika menghadapi musim hujan sering sekali setiap malamnya menjelang waktu subuh dia merebus air minum dari air sumur/pam,mengingat dalam kondisi tersebut sangat dingin maka dalam upaya menghangatkan badan dia sering melakukan sebagaimana tersebut, kemudian setelah air sedikit mendingin normal dijadikan mandi, minum .

Pertanyaan:
Apakah air minum dari air sumur/pam, yang direbus, kemudian air tersebut mendingin normal, masih berstatus air mutlak yg bisa dijadikan air untuk bersuci ?

Waalaikum salam.

Jawaban:
Air tersebut tetap Mutlak, suci menyucikan. Bahkan meskipun masih panas tetap dihukumi suci menyucikan. Hanya saja menggunakannya ketika panas hukummya Makruh, dan hukum menggunakan ketika dingin hukumnya tidak Makruh.

Referensi:

Dalam Busyrol Karim hlm. 75 disebutkan :

بشرى الكريم ص ٧٥
يكره) تنزيها شرعا استعمال (شديد السخونة، وشديد البرودة) في بدن؛ للتألم بكل، ولمنعه الإسباغ.

Makruh secara Tanzih menggunakan air yg sangat panas dan sangat dingin pada padan, karena dapat menyakiti dan mencegah dari menyempurnakan Wudlu’.

نعم؛ إن ضاق الوقت ولم يجد غيره .. وجب استعماله ما لم يعلم ضرره، فيحرم، وكذا يقال في المشمس الآتي.

Ya, tapi apabila waktu telah sempit dan tidak menemukan air lain, maka wajib menggunakannya selama tidak diketahui adanya bahaya, maka menjadi Haram.

أما المعتدل .. فلا يكره وإن سخن بمغلظ.

Sedangkan air yg panasnya sedang, maka tidak dimakruhkan meskipun dimasak dengan api yg walaupun bahan bakarnya dari najis mugholladzoh

*Referensi :

العزيز شرح الوجيز ج ١ ص ١٩
ومنها: المسخن، فهو على طهوريته لبقاء إطلاق الاسم؛ ولأنهم تطهروا بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالماء المسخن ولم ينكر عليهم

تحفة المحتاج ج ١ ص ٧٦
وإلا بأن لم يجد غيره وقد ضاق الوقت وجب استعماله وشراؤه ولا كراهة كمسخن بالنار

حاشية الشرواني ج ١ ص ٧٦
(قوله كمسخن بالنار إلخ) أي إذا سخن بالنار ابتداء بخلاف المشمس إذا سخن بالنار قبل تبريده فإن الكراهة باقية كما لو طبخ به طعام مائع فإذا لم تزل الكراهة بنار الطبخ مع شدتها فلا تزول بنار التسخين من باب أولى زيادي وبجيرمي وشيخنا ويأتي عن النهاية والمغني مثله (قوله ولو بنجس مغلظ) بالوصف (قوله بخلافها إلخ) يتأمل سم
والله أعلم بالصواب

Tinggalkan Komentar

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *