Assalamalaikum
Deskripsi Masalah
Sebagaimana yang kita maklumi bahwa Wudu adalah mensucikan anggota badan tertentu dengan air untuk menghilangkan hadas kecil. Hadas kecil yang dimaksud adalah buang angin, buang air kecil, buang air besar, dll.
Pertanyaan.
Nyoona jawaban kyai.
- Hukum wudhu apakah tetap wajib kalau tujuannya shalat sunnah.
- Kalau hukum wudhu tetap wajib walaupun untuk shalat sunnah, lebih besar ( utama ) mana pahala wudhu dengan shalat sunnah.
Waalaikum salam
Jawaban: No.1
Berwudhu’ hukumnya wajib walau hanya tujuannya untuk melaksanakan shalat sunnah, karena wudhu’ merupakan syarat sahnya shalat sebagaimana keterangan berikut:
(1)Syarat sahnya sholat fardhu dan sholat sunnat, itu harus suci dari hadats besar dan hadats kecil.Artinya harus mempunyai wudhu’,dan harus tidak junub, tidak haid,tidak nifas.
………..
Nomor 5 syaratnya sholat fardhu atau sholat sunnat, adalah harus suci dari hadats besar dan harus suci dari hadats kecil.Jika seseorang ( Ahmad ) bertakbirotul ihrom dalam keadaan suci dari hadats. Lalu Ahmad keluar angin/berkentut ( mempunyai hadats kecil ),maka sholatnya Ahmad batal. Dengan demikian maka syarat sah nya sholat adalah suci dari hadts. Terkecuali jika sesorang tidak memenuhi syarat untuk bersuci dari hadts misalkan karena tidak ada air atau tidak ada debu untuk bertayyammun sedang orang tersebut badannya atau pakaiannya terkena Najis atau dalam kondisi daa imul hadats disebabkan cer- cer yang tidak memungkinkan untuk bersuci dll., maka dalam kondisi yang sedemikian ia harus ( wajib ) melaksanakan sholat lihurmatil wakti. walau tanpa wudu’. Namun demikian ia wajib mengqodo’ sholatnya, ketika ia telah memenuhi syarat untuk bersuci.
Berikut sebab-sebab atau syarat melaksanakan sholat lihurmatil Wakti :
- Tidak mendapatkan sarana bersuci baik berupa air atau debu.
- Tidak mampu menutupi aurotnya atau hanya mampu menutupi aurot dengan pakaian najis yang tidak dima’fu.
- Tidak mampu menghilangkan najis yang tidak dima’fu dari tubuhnya.
- Tidak mampu mengetahui masuknya waktu shalat.
- Tidak mampu menempati tempat atau alas yang suci dari najis yang tidak dima’fu.
Jawaban No.2
Lebih utama melakukan sholat sunnah ( sholat sunnah wudhu’ ) dari pada hanya berwudhu saja hal ini berdasarkan beberapa alasan ( Dalil) sebagai berikut:
- Hadits . Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Rasȗlullȃh Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya kepada Bilal Radhiyallahu anhu ketika shalat Shubuh يا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْت دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ Artinya;” Wahai Bilal! Sampaikanlah kepadaku amal shalih yang kamu kerjakan dan paling diharapkan manfaatnya (di sisi Allȃh Azza wa Jalla ) dalam Islam, karena sesungguhnya tadi malam (dalam mimpi) aku mendengar suara sandalmu (langkah kakimu) di depanku di dalam Surga”. Maka Bilal Radhiyallahu anhu berkata, “Tidaklah aku mengamalkan satu amal shalih dalam Islam yang paling aku harapkan manfaatnya (di sisi Allȃh Azza wa Jalla ) lebih dari (amalan ini yaitu) tidaklah aku berwudhu dengan sempurna pada waktu malam atau siang, kecuali aku mengerjakan shalat dengan wudhu itu sesuai dengan apa yang ditetapkan Allâh bagiku untuk aku kerjakan”
- Kaidah. ما كان أكثر فعلا كان أكثر فضلا. Sesuatu yang lebih banyak pekerjaannya maka lebih banyak keutamaannya.
Hadits diatas menjelaskan betapa besar keutamaan orang yang selalu menjaga wudhunya dengan selalu memperbaharuinya setiap kali batal dan keutamaan mengerjakan shalat sunnah setelahnya. Karena ini termasuk sebab yang bisa memudahkan orang tersebut untuk masuk surga dengan rahmat dan karunia Allȃh Azza wa Jalla. Imam al-Bukhâri mencantumkan hadits ini dalam Bab, “ Keutamaan Selalu Berwudhu Di Waktu Malam Dan Siang, Serta Keutamaan Shalat (Sunnah) Setelah Berwudhu Di Waktu Malam Dan Siang ”
Dalam riwayat lain dari Buraidah bin al-Hushaib Radhiyallahu anhu bahwa Bilal Radhiyallahu anhu berkata kepada Rasȗlullȃh Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasȗlullȃh! Tidaklah aku melakukan perbuatan dosa kecuali aku melaksanakan shalat dua rakaat (untuk bertaubat kepada Allȃh Azza wa Jalla ) dan tidaklah aku ditimpa hadats (sesuatu yang membatalkan wudhu) kecuali aku segera berwudhu pada waktu itu”. Maka Rasȗlullȃh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Karena amal shalih inilah (kamu mendapatkan balasan tinggi tersebut)”
Imam an-Nawawi rahimahullah berkata, “Dalam hadits ini terdapat keutamaan shalat setelah berwudhu dan ini adalah shalat sunnah (tidak wajib). Shalat ini boleh dikerjakan di waktu-waktu larangan; ketika matahari terbit, ketika tegak lurus (di tengah-tengah langit) dan ketika terbenam, juga setelah shalat Shubuh dan Ashar, karena shalat ini adalah shalat yang ada sebabnya, inilah pendapat kami”.
Anjuran untuk mengerjakan shalat sunnah setelah berwudhu, supaya wudhu tersebut tidak luput dari tujuannya.
Anjuran untuk selalu dalam keadaan suci dan menjaga wudhu, karena orang yang selalu menjaga wudhunya maka dia akan melewati malam dalam keadaan suci, dan barangsiapa yang melewati malam dalam keadaan suci maka dia selalu di atas kebaikan.
Hadits ini juga menunjukkan keutamaan amal shalih yang dikerjakan secara tersembunyi dan itu lebih utama daripada amal shalih yang dikerjakan secara terang-terangan
Sebagaimana hadits ini menunjukkan tingginya kedudukan dan agungnya keutamaan Sahabat yang mulia, Bilâl bin Rabah Radhiyallahu anhu, demikian juga judul bab yang dicantumkan oleh Imam al-Bukhari
Peristiwa yang disampaikan oleh Rasȗlullȃh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits ini adalah yang Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam lihat dalam mimpi, sebagaimana penjelasan Imam at-Tirmidzi.
Perbuatan yang dikerjakan oleh Sahabat Rasȗlullȃh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan tidak diingkari oleh Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah termasuk Sunnah yang disyariatkan dalam Islam, karena Rasȗlullȃh Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mungkin mendiamkan dan membenarkan perbuatan yang salah.
Kesimpulan shalat sunnah ( shalat sunnah wudhu ) ataupun shalah sunnah yang lainya, lebih utama dari pada hanya berwurudhu’ saja, karena jika melakukan sunnah wudhu’ keduanya bisa dicapai yaitu keutamaan Wudhu’ dan shalat sunnah wudhu’nya ataupun shalat-shalat sunnah yang lainnya.
Referensi:.
كتاب فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب
[زكريا الأنصاري]
الرئيسية
أقسام الكتب
الفقه الشافعي
فصول الكتاب
<< < ج: 1 ص: 57 > >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب كتاب الصلاة باب في شروط الصلاة
[باب في شروط الصلاة]
…
باب.
معرفة وقت وتوجه وستر عورة بما يمنع إدراك لونها من أعلى وجوانب ولو بطين ونحو ماء كدر وعورة رجل ومن بها رق ما بين سرة وركبة وحرة غير وجه وكفين وخنثى كأنثى وله ستر بعضها بيد فإن وجد كافيه قدم سوأتيه ثم قبله وعلم بكيفيتها وطهر حدث فإن سبقه بطلت وتبطل بمناف عرض لا بلا تقصير ودفعه حالا وطهر نجس في محمول وبدن وملاقيهما ولو نجس بعض شيء منها وجهل وجب غسل كله ولو غسل.
ــ
بَابٌ بِالتَّنْوِينِ.
” شُرُوطُ الصَّلَاةِ ” جَمْعُ شَرْطٍ بِالْإِسْكَانِ وَهُوَ لُغَةً تَعْلِيقُ أَمْرٍ بِأَمْرٍ كُلٌّ مِنْهُمَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِإِلْزَامِ الشَّيْءِ وَالْتِزَامِهِ وَاصْطِلَاحًا مَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِهِ الْعَدَمُ وَلَا يلزم من وجوده وَلَا عَدَمٌ لِذَاتِهِ فَشُرُوطُ الصَّلَاةِ مَا يَتَوَقَّفُ عليها صحة الصلاة وَلَيْسَتْ مِنْهَا وَهِيَ تِسْعَةٌ بِالِاكْتِفَاءِ عَنْ الْإِسْلَامِ بِطُهْرِ الْحَدَثِ وَبِجَعْلِ انْتِفَاءِ الْمَانِعِ شَرْطًا تَجَوُّزًا عَلَى مَا فِي الْمَجْمُوعِ وَحَقِيقَةً عَلَى مَا مَالَ إلَيْهِ الرَّافِعِيُّ أَحَدُهَا ” مَعْرِفَةُ دُخُولِ ” وَقْتٍ ” يَقِينًا أَوْ ظَنًّا فَمَنْ صَلَّى بِدُونِهَا لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ وَإِنْ وَقَعَتْ فِي الْوَقْتِ ” و ” ثَانِيهَا ” تَوَجُّهٌ ” لِلْقِبْلَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ مَعَ ما قبله في كتاب الصلاة ” و ” ثَالِثُهَا ” سَتْرُ عَوْرَةٍ ” وَلَوْ خَالِيًا فِي ظلمة ” بما ” أَيْ بِجُرْمٍ ” يَمْنَعُ إدْرَاكَ لَوْنِهَا مِنْ أَعْلَى وجوانب ” لها لا من أسفلها فلو ريئت مِنْ ذَيْلِهِ كَأَنْ كَانَ بِعُلُوٍّ وَالرَّائِي أَسْفَلُ لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ ” وَلَوْ ” سَتَرَهَا ” بِطِينٍ وَنَحْوِ مَاءٍ كَدِرٍ ” كَمَاءٍ صَافٍ مُتَرَاكِمٍ بِخُضْرَةٍ فَعُلِمَ أنه يجب التطيين أَوْ نَحْوُهُ عَلَى فَاقِدِ الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ بِحَيْثُ تُرَى عَوْرَتُهُ مِنْ طَوْقِهِ فِي رُكُوعٍ أَوْ غَيْرِهِ بَطَلَتْ عِنْدَهُمَا فَلْيَزُرَّهُ أو يشد وسطه ونحوه مِنْ زِيَادَتِي.
” وَعَوْرَةُ رَجُلٍ ” حُرًّا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ” وَمَنْ بِهَا رِقٌّ ” وَلَوْ مُبَعَّضَةً ” مَا بَيْنَ سُرَّةٍ وَرُكْبَةٍ ” لِخَبَرِ الْبَيْهَقِيّ “وَإِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ أَمَتَهُ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ فَلَا تَنْظُرْ الْأَمَةُ إلَى عَوْرَتِهِ” وَالْعَوْرَةُ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ والركبة وقيس بالرجل من بهارق بِجَامِعِ أَنَّ رَأْسَ كُلٍّ مِنْهُمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ وتعبيري بذلك أعم من تعبيره بالأمة ” و ” عَوْرَةُ ” حُرَّةٍ غَيْرُ وَجْهٍ وَكَفَّيْنِ ” ظَهْرًا وَبَطْنًا إلَى الْكُوعَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} ١ وَهُوَ مُفَسَّرٌ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَإِنَّمَا لَمْ يَكُونَا عَوْرَةً لِأَنَّ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَى إبْرَازِهِمَا ” وَخُنْثَى كأنثى ” رقا وحرية هذا مِنْ زِيَادَتِي فَلَوْ اقْتَصَرَ الْخُنْثَى الْحُرُّ عَلَى سِتْرِ مَا بَيْنَ سُرَّتِهِ وَرُكْبَتِهِ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ ” وَلَهُ ” أَيْ الْمُصَلِّي ” سَتْرُ بَعْضِهَا بِيَدٍ ” لِحُصُولِ مَقْصُودِ السِّتْرِ ” فَإِنْ وَجَدَ كَافِيهِ ” أَيْ بَعْضَهَا ” قَدَّمَ ” وُجُوبًا ” سَوْأَتَيْهِ ” أَيْ قُبُلَهُ وَدُبُرَهُ لِأَنَّهُمَا أَفْحَشُ مِنْ غَيْرِهِمَا وَسُمِّيَا سَوْأَتَيْنِ لِأَنَّ انكشافهما يَسُوءُ صَاحِبَهُمَا ” ثُمَّ ” إنْ لَمْ يَكْفِهِمَا قَدَّمَ ” قُبُلَهُ ” لِأَنَّهُ مُتَوَجِّهٌ بِهِ إلَى الْقِبْلَةِ فَكَانَ سَتْرُهُ أَهَمُّ تَعْظِيمًا لَهَا وَلِأَنَّ الدُّبُرَ مَسْتُورٌ غَالِبًا بِالْأَلْيَيْنِ ” و ” رَابِعُهَا وَهُوَ مِنْ زِيَادَتِي ” عِلْمٌ بِكَيْفِيَّتِهَا ” أَيْ الصَّلَاةِ بِأَنْ يَعْلَمَ فَرْضِيَّتَهَا وَيُمَيِّزَ فُرُوضَهَا مِنْ سُنَنِهَا نَعَمْ إنْ اعْتَقَدَهَا كُلَّهَا فَرْضًا أَوْ بَعْضَهَا وَلَمْ يُمَيِّزْ وَكَانَ عَامِّيًّا وَلَمْ يَقْصِدْ نَفْلًا بِفَرْضٍ صَحَّتْ
………..
Nomer 5 syaratnya sholat fardhu atau sholat sunnat, adalah harus suci dari hadats besar dan harus suci dari hadats kecil.Jika seseorang (Ahmad)bertakbirotul ihrom dalam keadaan suci dari hadats.Lalu Ahmad berkentut(mempunyai hadats kecil),maka sholatnya Ahmad batal.
” و ” خَامِسُهَا ” طُهْرُ حَدَثٍ ” عِنْدَ الْقُدْرَةِ فَلَا تَنْعَقِدُ صَلَاةُ مُحْدِثٍ ” فَإِنْ سَبَقَهُ ” الْحَدَثُ بَعْدَ إحْرَامِهِ مُتَطَهِّرًا ” بَطَلَتْ ” صَلَاتُهُ لِبُطْلَانِ طَهَارَتِهِ كَمَا لَوْ تعمده ” وتبطل ” أيضا ” بمناف ” لها ” عرض ” كانتهاء مدة خف وَتَنَجُّسِ ثَوْبٍ أَوْ بَدَنٍ بِمَا لَا يُعْفَى عن ” لَا ” إنْ عَرَضَ ” بِلَا تَقْصِيرٍ ” مِنْ الْمُصَلِّي كأن كشف الرِّيحُ عَوْرَتَهُ أَوْ وَقَعَ عَلَى ثَوْبِهِ نَجِسٌ رَطْبٌ أَوْ يَابِسٌ ” وَدَفَعَهُ حَالًا ” بِأَنْ سَتَرَ الْعَوْرَةَ وَأَلْقَى الثَّوْبَ فِي الرَّطْبِ وَنَفَضَهُ فِي اليابس فَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ وَيُغْتَفَرُ هَذَا الْعَارِضُ الْيَسِيرُ.
” و ” سَادِسُهَا ” طُهْرُ نَجِسٍ ” لَا يُعْفَى عَنْهُ ” فِي مَحْمُولٍ وَبَدَنٍ وَمُلَاقِيهِمَا ” فَلَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ معه في واحد منها وتعبيري.
١ النور: ٣١.
Referensi untuk sholat lihurmatil wakti.
مناهل العرفان ـ (ص ١٤٢)
ان تعليق الكيس المذكور الذي يحمل البول حيث كان ضروريا ومضطرا اليه ولا يمكن التخلي عنه بارسال البول في اناء منفصل عن الشخص المذكور انه يجب عليه ان يصلي اولا لحرمة الوقت ثم القضاء اهـ
بغية المسترشدين ـ (ص 78)
فائدة: يجب على المريض أن يؤدي الصلوات الخمس مع كمال شروطها وأركانها واجتناب مبطلاتها حسب قدرته وإمكانه، وله الجلوس ثم الاضطجاع ثم الاستلقاء والإيماء إذا وجد ما تبيحه على ما قرر في المذهب، فإن كثر ضرره واشتد مرضه وخشي ترك الصلاة رأساً فلا بأس بتقليد أبي حنيفة ومالك، وإن فقدت بعض الشروط عندنا. وحاصل ما ذكره الشيخ محمد بن خاتم في رسالته في صلاة المريض أن مذهب أبي حنيفة أن المريض إذا عجز عن الإيماء برأسه جاز له ترك الصلاة، فإن شفي بعد مضي يوم فلا قضاء عليه، وإذا عجز عن الشروط بنفسه وقدر عليها بغيره فظاهر المذهب وهو قول الصاحبين لزوم ذلك، إلا إن لحقته مشقة بفعل الغير، أو كانت النجاسة تخرج منه دائماً، وقال أبو حنيفة: لا يفترض عليه مطلقاً، لأن المكلف عنده لا يعد قادراً بقدرة غيره، وعليه لو تيمم العاجز عن الوضوء بنفسه، أو صلى بنجاسة أو إلى غير القبلة مع وجود من يستعين به ولم يأمره صحت، وأما مالك فمقتضى مذهبه وجوب الإيماء بالطرف أو بإجراء الأركان على القلب، والمعتمد من مذهبه أن طهارة الخبث من الثوب والبدن والمكان سنة، فيعيد استحباباً من صلى عالماً قادراً على إزالتها، ومقابلة الوجوب مع العلم والقدرة، وإلا فمستحب ما دام الوقت فقط، وأما طهارة الحدث فإن عجز عن استعمال الماء لخوف حدوث مرض أو زيادته أو تأخير برء جاز التيمم ولا قضاء عليه، وكذا لو عدم من يناوله الماء ولو بأجرة، وإن عجز عن الماء والصعيد لعدمهما أو عدم القدرة على استعمالهما بنفسه وغيره سقطت عنه الصلاة ولا قضاء اهـ. واعلم أن الله مطلع على من ترخص لضرورة، ومن هو متهاون بأمر ربه، حتى قيل: ينبغي للإنسان أن لا يأتي الرخصة حتى يغلب على ظنه أن الله تعالى يحب منه أن يأتيها لما يعلم ما لديه من العجز، والله يعلم المعذور من المغرور، اهـ
ومن لم يجد ماء ولا ترابا يصلي لحرمة الوقت.
أَنَّ مَنْ فَقَدَ السُّتْرَةَ يُصَلِّي عَارِيًّا وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ ، بِخِلَافِ الْمُحْدِثِ وَمَنْ بِبَدَنِهِ نَجَاسَةٌ فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُصَلِّي لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَيُعِيدُ
( قوله فمن صلى بدونها ) أي بدون المعرفة المذكورة وقوله لم تصح صلاته أي إن كان قادرا وإلا صلى لحرمة الوقت اه شوبري
وَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَوْضِعًا طَاهِرًا وَلَا بِسَاطًا طَاهِرًا صَلَّى لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ
المجموع شرح المهذب ـ (ج 3 / ص 242)
Wallahu A’lam bisshowab