Assalamualaikum.
Deskripsi masalah
Disuatu daerah ada tempat kuburan yang sangat luas dan tanah tersebut bersetatus Wakaf yang banyak ditumbuhi pepohonan- yang rindang dan berbuah.
Pertanyaan.
Bagaimana hukumnya jika seseorang mengambil buah pepohonan yang berada ditempat pemakaman/kuburan sebagaimana deskripsi?
Waalaikum salam.
Jawaban
Menurut madzhab Syafi’i mengambil buah-buahan yang tumbuh ditempat kuburan umum yang berstatus Wakaf dan juga memakan buah tersebut hukumnya adalah boleh. Kebolehan mengambil dan memakan buah tersebut dikarenakan berstatus waqof, tapi lebih baik dialokasikan ( di berikan) untuk kemaslahatan ( kemanfaatan ) kuburan tersebut, seperti untuk ta’mirnya ( orang yang menjaga kuburan /orang mengurusi kuburan ). Sedangkan menurut madzhab Hambali hukumnya makruh berwudhu’ dari sumur yang berada di maqbaroh ( kuburan-kuburan ).
Dan di makruhkan juga makan sayuran dan makan buah-buahan pada pohon yang ada di maqbaroh ( kuburan-kuburan ).
Refrensi:
[اعانة الطالبين ٢١٦/٣]
(فرع)
ثمر الشجر النابت بالمقبرة المباحة مباح وصرفه لمصالحها أولى
(قوله: ثمر الشجر النابت بالمقبرة المباحة) أي لدفن المسلمين فيها بأن كانت موقوفة أو مسبلة لذلك.
(وقوله: أولى) أي من تبقيته للناس، وعبارة الروض وشرحه، ولو نبتت شجرة بمقبرة فثمرتها مباحة للناس تبعا للمقبرة، وصرفها إلى مصالح المقبرة أولى من تبقيتها للناس
السؤال
ما حكم أكل الثمار المغروسة في المقبرة؟
ما حكم شرب الماء النابع من المقبرة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالصحيح من أقوال أهل العلم أن أكل الثمار المغروسة في المقبرة أو شرب الماء النابع من المقبرة، لا بأس به؛ لأن من كرهه من أهل العلم إنما كرهه لما يخشى من اختلاطه بالنجاسة، من صديد الموتى والدم ونحوه.
Pertanyaan :
Bagaimana hukumnya minum air yang diambil dari sumur yang airnya keluar dari sumur di maqbaroh ( kuburan-kuburan )?.
Dan bagaimana hukumnya makan buah-buahan yang tumbuh pada pohon di maqbaroh(kuburan-kuburan)?.
Imam Abul Wafa’ Ali Ibnu Aqil Al Hanbali menjawab dan bekata: di dalam kitabnya yang bernama Al Funuun :Dan di makruhkan berwudhu’ dari sumur yang berada di maqbaroh(kuburan-kuburan).Dan di makruhkan juga makan sayuran dan makan buah-buahan pada pohon yang ada di maqbaroh(kuburan-kuburan).Pendapat ini adalah pendapat yang mu’tamad(yang dapat di jadikan pegangan)menurut Hanabilah.
قال ابن عقيل الحنبلي في كتابه المسمى بالفنون : ويكره الوضوء من البئر الذي في المقبرة، وأكل البقل وثمر الشجر الذي فيها كالزرع التي تسمد بالنجاسة وكالجلالة. وهذا هو المعتمد عند الحنابلة،
………….
ابن عقيل الحنبلي (ت 513 هـ):
أبو الوفاء، علي بن عقيل بن محمد بن عقيل، شيخ الحنابلة، ولد سنة 431 هـ، وهو صاحب أكبر كتاب في التاريخ، وهو كتاب “الفنون”؛ قال الذهبي: “وهو أزيد من أربعمائة مجلد”، فيه فوائد كثيرة جليلة، في الوعظ، والتفسير، والفقه، والأصلين، والنحو، واللغة، والشعر، والتاريخ، والحكايات، وفيه مناظراته ومجالساته التي وقعت له، وخواطره، ونتائج فكره قيدها فيه.
إذا قيل ابن عقيل الحنبلي فهذا هو المقصود، أما إذا قيل ابن عقيل اللغوي فالمقصود عبد الله بن عبد الرحمن صاحب الترجمة التالية.
ينظر ترجمته في: طبقات الحنابلة (2 / 259)، وسير أعلام النبلاء (19/ 443)، النجوم الزاهرة: (5 / 219)، شذرات الذهب (4/ 35)
…………
ولكن الحكم على تراب المقبرة بأنه مظنة للنجاسة فيه نظر، فإن النجاسة إذا استحالت ترابا، فقد زال حكمها، ويؤيد هذا ما ثبت في الصحيحين من أن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان مقبرة للمشركين، وفيه نخل وخرب فأمر بالنخل فقطعت، وجعلت قبلة المسجد، وأمر بالخرب فسويت، وأمر بالقبور فنشبت، فهذه مقبرة منبوشة كان فيها المشركون، ثم لما نبش الموتى جعلت مسجدا مع بقاء ما فيها من التراب، ولو كان ذلك التراب نجسا لوجب أن ينقل من المسجد، فدل ذلك على طهارته، وإذا كان التراب طاهرا كان ما نبت فيه أو نبع منه طاهرا. والله أعلم.