Waalaikum salam.

Assalaamualaikum
Deskripsi masalah
Dengan kemajuan pendidikan, pemerintah membuka pendidikan sekolah tingkat Aliyah dan yang sederajat yang diantaranya sekarang marak diberbagai perkotaan sampai kepedesaan membuka pendidikan SMK dari berbagai jurusan yang diantaranya adalah Agribisnis Pengolahan Hasil Pertanian (APHP)
Studi kasus Siswa SMK Al-Karomah kelas XI sudah masuk pada masa praktek untuk membuat kripik singkong ketika akan dilaksanakan Kepala sekolah membeli singkong yang masih ada didalam tanah dengan cara tebasan itu semua untuk percepatan pelaksanaan praktek semua siswa membuat kripik singkong alah siswa dan siswi SMK Al-Karomah .

Pertanyaanya
Bagaimana hukumnya membeli pohong/ singkong/ sabreng red yang masih ada didalam tanah?

Waalaikum salam.

Jawaban
Tidak sah ( haram ) menjual barang yang majhul tidak diketahui secara jelas seperti buah- buahan yang masih muda dan tanaman yang masih hijau atau biji- bijian yang masih berada didalam tanah kecuali yang nampak jelas atau dicabut dari tanah atau dibeli bersama tanahnya boleh ( membeli tanah bersama pohonnya/ tanamannya)

Referensi:

مرقاة صعود التصديق فى شرح سلم التوفيق ص ٥٣

ويحرم أيضا ( بيع المجهول ) فلا يصح بيع أحد ثوبين مثلا مبهما ولابيع بأحدهما وإن تساوت قيمتهما ولا بملء ذا البيت برا أو بزنة ذى الحياة ذهبا والحال أن ملء البيت وزنة الحصاة مجهولان أو بألف دراهم ودنانير للجهل بعين المبيع فى الأولى وبعين الثمن فى الثانية ومقداره فى الباقى أفاد ذلك الشرقاوى

” Haram menjual perkara yang tidak jelas .Maka tidak sah menjual sesuatu salah satu diantara kedua baju.Dan tidak sah melakukan pembelian dengan pembayaran salah satu diantara dua baju tersebut, meskipun nilai harga keduanya sama.Juga tidak sah dengan semua biji yang ada dirimuh. Begi Juga tidak sah membeli emas dengan timbangan kerikil tidak diketahui kadarnya. Atau pembelian dengan seribu dirham dan dinar. Ketidak absahan tersebut dikarenakan ketidak jelasan pada barang yang dijual dalam permasalahan pertama , dan ketidak jelasan tsaman (ongkos) pada permasalahan kedua, dan ketidak jelasan kadar barang yang dijual pada masalah selain dua persoalan sebelumnya. Hal ini sebagaimana disampaikan oleh Syaikh Syarqowi.

الباجورى ج ١ ص ٣٥٠
ولايجوز بيع الثمرة المفردة عن الشجرة مطلقا أى عن شرط القطع إلا بعد بدوّ أى ظهور صلاحها وهو فيما يتلون إنها حالها إلى مايقصد منها غالبا كحلاوة قصب وحموضة رماد ولين طين وفيما يتلون بأن أخذ فى حمرة أو أسود كالعناب والإجاص والبلح. وأما قبل بدو الصلاح فلا يصح مطلقا لا من صاحب الشجرة ولا من غيره إلابشرط القطع .
الباجورى ج ١ ص ٣٥١
ولايجوز بيع الزرع الأحضر أى ولايصح أيضا ويجرى فى بيع الزرع المذكور مايجري فى بيع الثمرة والأرض كالشجرة ، فإذا بيع قبل بدو صلاحه منفردا عن الأرض فلايصح إلا بشرط القلع أو الانقطاع سواء لمالك الأرض أو لغيره ، فإن بيع مع الأرض صح بلاشرط قطع اوقلع، وإذا بيع بعد بدو صلاحه صح بلاشرط قطع .
وعبارة المجموع ( فرع) إذا باع بشرط القطع وجب الوفاء به فلو سمح البائع بعد شرط القطع على المشترى بترك الثمرة إلى بدو الصلاح جاز، ولو طالبه بالقطع لزمه ذلك، نص عليه الشافعي والصميرى والماوردى والرافعى.

وتكفي رؤية بعض المبيع إن دل على باقيه كظاهر صبرة نحو بر وأعلى المائع ومثل أنموج متساويالأجزاء كالحبوب أو لم يدل على باقيه بل كان صوانا للباقي لبقائه كقشر رمان وبيض وقشرة سفلى لنحو جوز فيكفي رؤيته لأن صلاح باطنه في إبقائه وإن لم يدل هو عليه فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (3/ 10)

Dan cukup melihat sebagian mabi’ (barang yang dijual) jika sebagian barang yang dilihat tadi sudah dapat menunjukkan keseluruhan dari mabi’, seperti bagian tengahnya gandum dan bagian atasnya cairan, dan seperti halnya contoh dari beberapa barang yang sama, seperti beberapa biji atau barang yang dilihat tersebut tidak menunjukkan keseluruhannya, namun karena untuk menjaga sisanya agar awet, seperti kulit delima, telur dan kulit bagian bawah semisal kelapa, maka cukup melihatnya saja, sebab bagian dalamnya bisa awet atau tetap jika bagian luarnya dibiarkan, meskipun itu tidak menunjukkan bagian dalamnya.

الوسيط – (ج 3 / ص 38)

رؤية بعض المبيع تقوم مقام رؤية الكل إذا كان المرئي يدل على الباقي كظاهر صبرة الحبوب

حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري – (ج 5 / ص 363)

قوله لعلمهما بقدر المبيع أي فهذا من قبيل قوله سابقا وقدرا لكن تقدم أن القدر لا بد أن ينضم إلى علم العين أو الصفة وهنا قد انضم إلى علم العين حكما كما ذكره بقوله مع تساوي الأجزاء أي فكأنه رأى جميعها تأمل قوله فلا غرر أي فاكتفي برؤية الجملة المشتملة على رؤية بعض المبيع عن رؤيته بخصوصه فهو مرئي حكما لأن كل حبة من الصبرة مشتركة

والله أعلم بالصواب

Demikian penjelasan untuk penanya Ust. Saiful Bashri Penyuluh Situbondo dan Paman Dewi Wallahu A’lam bisshowab