Assalamu alaikum.
Deskripsi masalah
Ketika penata acara meneruskan rentetan acaranya dan telah sampai pada acara inti yaitu Akad nikah, saya dan para Undangan sama-sama menyaksikan jalannya proses Akad nikah, namun sebelum Akad dimulai Sang Wali nikah ternyata mewakilkan hak kewaliannya kepada Modin dengan Ucapan saya memasrahkan wakil wali kepada sampeyan untuk menikahkan dan mengawinkan anak perempuan saya bernama Maimunah dengan seorang laki-laki bernama Mansur dengan maskawin emas dua gram, Si Modin mengatakan qobiltuka…..
Lalu Akad nikah dimulai oleh Sang Modin, anehnya ketika Modin mengakadnya dia tidak mengatakan Muwakkiliy bapaknya Maimunah kepadaku. Semisal .
يامنصور بن أحمد أنكحتك وزوجتك مخطبتك ميمونة بنت محمود بمهر جرمين من الذهب حالا. وقال منصور قبلت نكاحها وتزويجها بالمهر المذكور حالا
Pertanyaanya .
Sahkah Akad nikah ketika Modin dalam akad nikah tidak menyertakan ucapan kalimat Muwakkiliy Abuha /paknya (Maimunah) kepadaku.?
Waalaikumsalam warohmah.
Jawaban:
Menyebut ” muwakkili atau “alladzi wakkalani ” sebagai informasi bahwa dirinya adalah wakil wali saat akad nikah, status hukumnya tidak wajib ( bukan syarat ) ; jika (calon) suami dan para saksi sudah mengetahui sebelum nya ; bahwa dirinya adalah wakil wali.
Tapi jika (calon) suami dan para saksi tidak mengetahuinya, maka wajib ( disyaratkan ) menyebut ” muwakkili atau “alladzi wakkalani ” saat akad nikah, sebagai informasi bahwa dirinya adalah wakil wali, mengapa demikian. Karena jika wakil wali nikah tidak menjelaskan atas profesinya sebagai wakil wali maka akad nikahnya tidak sah.
Referensi:[
القليوبي ,حاشيتا قليوبي وعميرة: 3/23
(ولْيَقُلْ وَكِيلُ الْوَلِيِّ)
لِلزَّوْجِ (زَوَّجْتُك بِنْتَ فُلَانٍ)
قَوْلُهُ: (بِنْتَ فُلَانٍ) وَإِنْ لَمْ يَقُلْ مِنْ مُوَكِّلِي نَعَمْ إنْ لَمْ يَعْلَمْ الزَّوْجُ أَوْ الشُّهُودُ بِالْوَكَالَةِ وَجَبَ ذِكْرُهَا أَوْ إعْلَامُهُمْ بِهَا
تحفة المحتاج فى شرح المنهاج وحو اشي الشر اني والعبادي
وليَقُلْ وَكِيلُ الْوَلِيِّ) لِلزَّوْجِ (زَوَّجْتُك بِنْتَ فُلَانِ) بْنِ فُلَانٍ وَيَرْفَعُ نَسَبَهُ إلَى أَنْ يَتَمَيَّزَ ثُمَّ يَقُولُ: مُوَكِّلِي أَوْ وَكَالَةً عَنْهُ مَثَلًا إنْ جَهِلَ الزَّوْجُ أَوْ الشَّاهِدَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا وَكَالَتَهُ عَنْهُ وَإِلَّا لَمْ يَحْتَجْ لِذَلِكَ وَكَذَا لَا بُدَّ مِنْ تَصْرِيحِ الْوَكِيلِ بِهَا فِيمَا يَأْتِي إنْ جَهِلَهَا الْوَلِيُّ أَوْ الشُّهُودُ وَجَزَمَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ يَكْفِي فِي الْعِلْمِ هُنَا قَوْلُ الْوَكِيلِ وَقَدْ يُنَافِيهِ مَا مَرَّ أَنَّهُ لَا يَكْفِي إخْبَارُ الْعَبْدِ بِأَنَّ سَيِّدَهُ أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ لِأَنَّهُ مُتَّهَمٌ بِإِثْبَاتِ وِلَايَةٍ لِنَفْسِهِ وَهَذَا بِعَيْنِهِ جَارٍ فِي الْوَكِيلِ وَيُرَدُّ بِأَنَّ الْوَكِيلَ لَا تَثْبُتُ بِقَوْلِهِ وَكَالَتُهُ بَلْ إنَّ الْعَقْدَ مِنْهُ بِطَرِيقِ الْوَكَالَةِ الثَّابِتَةِ بِغَيْرِ قَوْلِهِ بِخِلَافِ الْعَبْدِ.
تنبيه .ظاهر كلامهم أن التصريح بالوكالة فيما ذكر شرط لصحة العقد وفيه نظر واضح لقولهم العبرة فى العقود حتى النكاح بما فى نفس الأمر فالذي يتجه أنه شرط لحل الإذن لأن ذلك حينئذ توكيل
Wallahu A’lam bisshowab