HUKUM MENINGGALKAN SHOLAT JUM’AT

Assalamualaikum ustadz maaf numpang nanya
Bagaimana hukum seorang laki-laki yang tidak sholat jum’at berturut-turut di sebabkan ada pekerjaan yg tidak bisa di tinggalkan. Contoh halnya bekerja menjaga tandon PDAM kalo sampai di tinggalkan maka di khawatirkan ada aliran listrik yang mati.

Wa alaikumussalam.
Jawaban:
Shalat jum’at merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan oleh setiap Muslim kecuali adanya udzur .

Rasulullah Shollallahu alaihi wasallam bersabda:

عن طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ،قال الجمعةُ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ فى جَمَاعَةٍ إلاَّ أربعةً عبدٌ مملوكٌ أوِ امرأةٌ أو صبيٌّ أو مَرِيْض. (رواه الطبراني)

Artinya ;Jum’at itu adalah hak yang wajib atas setiap orang Islam kecuali empat; Budak, orang perempuan, anak kecil dan orang yang sakit.

Dalam Tafsir Ibnu Katsir dijelaskan , Allah Swt. telah memerintahkan kepada orang-orang mukmin untuk berkumpul guna mengerjakan ibadah kepada-Nya di hari Jumat. Maka Allah Swt. berfirman:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}

Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan salat pada hari Jumat, maka bersegeralah kamu untuk mengingat Allah. (Al-Jumu’ah: 9)

Yakni tuluskanlah niat kalian, bulatkanlah tekad kalian, serta pentingkanlah oleh kalian untuk pergi guna menunaikan ibadah kepada-Nya. Pengertian yang dimaksud dengan sa’yu dalam ayat ini bukanlah menurut pengertian bahasanya ( yaitu berjalan ), melainkan makna yang dimaksud ialah mementingkan dan merealisasikannya. Seperti makna yang terdapat di dalam firman Allah Swt.:

{وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ}

Dan barang siapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh, sedangkan ia adalah ‘ mukmin. (Al-Isra: 19)

Tersebutlah bahwa sahabat Umar ibnul Khattab dan Ibnu Mas’ud r.a. membaca ayat ini dengan bacaan berikut: Famdu ila zikrillah, yang artinya ‘maka bergegas – gegaslah kamu untuk mengingat Allah.’

Adapun berjalan cepat menuju tempat salat, maka sesungguhnya hal itu dilarang, karena ada sebuah hadis di dalam kitab Sahihain yang diketengahkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim melalui Abu Hurairah, dari Nabi Saw. yang telah bersabda:

“إِذَا سَمِعْتُمُ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، وَلَا تُسرِعوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا”

Apabila kamu mendengar iqamah, maka berjalanlah kamu menuju ke tempat salat, dan langkahkanlah kakimu dengan tenang dan anggun, dan janganlah kamu melangkahkannya dengan cepat-cepat. Maka apa saja bagian salat yang kamu jumpai, kerjakanlah dan apa yang terlewatkan olehmu, maka sempurnakanlah.

Menurut lafaz Imam Bukhari, dari Abu Qatadah, disebutkan bahwa ketika kami sedang shalat bersama Nabi Saw., tiba-tiba beliau mendengar suara gemuruh langkah kaum lelaki. Maka setelah shalat selesai, beliau Saw. bertanya, “Mengapa kalian?” Mereka menjawab, “Kami datang tergesa-gesa ke tempat shalat.” Nabi Saw. bersabda:

“فَلَا تَفْعَلُوا، إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَامْشُوا وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا”

Jangan kamu ulangi perbuatan itu. Apabila kamu mendatangi tempat shalat, maka berjalanlah dan langkahkanlah kakimu dengan tenang. Apa saja bagian shalat yang kamu jumpai, kerjakanlah dan apa yang terlewatkan olehmu, sempurnakanlah.

Demikianlah menurut apa yang ditengahkan oleh Bukhari dan Muslim.

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: “إذا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَلَكِنِ ائْتُوهَا تَمْشُونَ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا”.

Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ma’mar, dari Az-Zuhri, dari Sa’id ibnul Musayyab, dari Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. telah bersabda: Apabila iqamah untuk shalat diserukan, maka janganlah kamu mendatanginya dengan jalan cepat, tetapi datangilah ia dengan jalan biasa dan langkahkanlah kakimu dengan tenang dan anggun. Maka bagian mana pun yang kamujumpai, kerjakanlah; dan bagian mana pun yang terlewatkan darimu, maka sempurnakanlah.

Ayat dan hadits diatas sebagai dalil wajibnya shalat jum’at yang harus dilaksanakan kecuali adanya udzur.

Udzur sholat jum’at yang dimaksud perinciannya adalah:

أن أعذار الجمعة كأعذار الجماعة
Udzur-udzur shalat Jum’at sama dengan udzur-udzur shalat berjamaah. [ I’aanah at-Tholibiin II/52 ].
فصل في أعذار الجمعة والجماعة أعذار الجمعة والجماعة المطر إن بل ثوبه ولم يجد كنا والمرض الذي يشق كمشقته وتمريض من لا متعهد له وإشراف القريب على الموت أو يأنس به ومثله الزوجة والصهر والمملوك والصديق والأستاذ والمعتق والعتيق ومن الأعذار الخوف على نفسه أو عرضه أو ماله وملازمة غريمه وهو معسر ورجاء عفو عقوبة عليه ومدافعة الحدث مع سعة الوقت وفقد لبس لائق وغلبة النوم وشدة الريح بالليل وشدة الجوع والعطش والبرد والوحل والحر ظهرا وسفر الرفقة وأكل منتن نيء إن لم يمكنه إزالته وتقطير سقوف الأسواق والزلزلة

Hujan yang dapat membasahi pakaiannya dan tidak diketemukan pelindung hujan
Sakit yang teramat sangat, adapun sakit ringan seperti pusing flu, demam biasa, maka tidak termasuk udzur
Sakitnya orang yang tidak terdapat yang mengurusinya
Mengawasi kerabat yang hendak meninggal atau berputus asa
Khawatir atas gangguan keselamatan jiwanya kehormatan jiwanya dan hartanya dari musuh dan lainnya
Orang-orang yang menghutangkan itu menetapi(terus-menerus)menagih kepada orang yang berhutang, dan orang yang berhutang itu berharap pengertian dari orang-orang yang menghutangkan, karena kemiskinannya orang yang berhutang.Maka dioerbolehkan bagi orang yang berhutang untuk meninggalkan sholat Jum’at (sholat berjamaah)
Menahan hadats sementara waktu masih senggang
Ketiadaan pakaian yang layak
Kantuk yang teramat sangat
Kelaparan, kehausan, kedinginan
Bepergiannya sahabat dekat
Memakan makanan busuk setengah matang yang tidak bisa dihilangkan baunya
Runtuhnya atap-atap pasar
Gempa
[ Al-Muqaddimah al-Hadhramiyyah I/90-91 ]. Wallahu A’lam Bishowaab

Maka jika salah satu dari udzur diatas menimpa pada seseorang maka boleh meninggalkan sholat jum’at. Akan tetapi sebaliknya jika meninggalkan sholat tanpa ada nya udzur sampai tiga kali berturut-turut hukumnya berdosa dan dicatat sebagai orang munafik.

Berikut referensi tentang udzur-udzurnya sholat jum’at.

فقه العبادات على المذهب الشافعي – 427/793

أعذار الجمعة والجماعة:

المطر إن بل ثوبه ولم يجد كنّاً، وشدة الريح بالليل، والبرد والوحل،ال والحر في الظهر لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: “إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول: ألا صلوا في الرحال” (1) .

وعن عبد الله حارث قال: “خطبنا ابن عباس في يوم ذي رَدْغ (2) فأمر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة قال: قل الصلاة في الرحال. فنظر بعضهم إلى بعض فكأنهم أنكروا، فقال: كأنكم أنكرتم هذا، إن هذا فعله من هو خير مني – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – إنها عزمة (3) وإني كرهت أن أحرجكم” (4) .
-2 – المرض الذي يشق معه الحضور. وتمريض من لا متعهد بتمريضه غيره، وإشراف قريب له أو شخص يأنس به على الموت لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما “أن سعيد بن زيد، وكان بدريا، مرض في يوم جمعة، فركب إليه بعد أن تعالى النهار واقتربت الجمعة، وترك الجمعة” (5) .
-3 – الخوف على نفسه من عدو، وعلى عرضه أو ماله، والخوف من انقطاع عن رفقة يريد السفر المشروع معهم. لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: “قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر) . قالوا: وما العذر؟ قال: (خوف أو مرض، لم تقبل منه الصلاة التي صلى) ” (6) .
-4 – ملازمة غريمه إذا خرج إلى الجماعة، وهو معسر.
-5 – رجاء رفع عقوبة عنه.
-6 – مدافعة الحدث.
-7 – فقد ما يليق به لبسه.
-8 – غلبة النوم.
-9 – شدة الجوع والعطش، لحديث ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضى حاجته منه، وإن أقيمت الصلاة) (7) .
-10 – أكل منتن نيء إن لم يمكنه إزالة ريحه، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من كل هذه البَقْلة، فلا يقربن مساجدنا حتى يذهب ريحها) (8) يعني الثوم.
-11 – تجهيز ميت.
-12 – أن يحلف عليه غيره ألا يخرج خوفا عليه.
-13 – فقد الأعمى لمن يقوده، لحديث عِتبان بن مالك رضي الله عنه “أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إنها تكون الظلمة، والسيل، وأنا رجل ضرير البصر، فصل يا رسول الله في بيتي مكانا أتخذه مصلى، فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (أين تحب أن أصلي؟) ، فأشار إلى مكان من البيت، فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم” (9) .
فإن وجد متبرعاً لزمته، وكذلك لو وجده بأجرة المثل وهو واجدها.
وفائدة الأعذار سقوط الإثم في حال وجودها. فإن كانت أمنيته أن يحضرها لولا العذر كتب له فضلها لحديث أبي بردة قال: “سمعت أبا موسى مرارا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا) ” (10) .
وللمعذور في ترك الجمعة، المتوقع زوال عذره ووجوب الجمعة عليه، أن يصلى الظهر قبل الجمعة، لكن الأفضل تأخيرها إلى اليأس من الجمعة لاحتمال تمكنه منها، ويحصل اليأس برفع الإمام رأسه من ركوع الثانية.
أما من لا يرجو زوال عذره فيستحب له تعجيل الظهر في أول الوقت محافظة على فضيلته أول الوقت.
وإذا صلى المعذور ثم زال عذره، وتمكن من الجمعة أجزأه ظهره ولا تلزمه الجمعة، لأن فرض المعذور الظهر، ثم هو مخير بين الظهر والجمعة؛ فإن صلى الظهر صحت وإن صلى الجمعة أجزأته عن الظهر.
ولا تصح صلاة الظهر من الرجال غير المعذورين حتى يحصل لهم اليأس من إدراك الجمعة، ويكون ذلك برفع الإمام رأسه من ركوع الثانية. أما النساء فصلاتهن صحيحة من أول الوقت لأنهن غير مكلفات بالجمعة أصلا.
………………………………

(1) البخاري ج 1/كتاب الجماعة والإمامة باب 12/635.
(2) الرَذْغ والرَدْغة: الماء والطين والوحل الشديد.
(3) العَزْمة: الجمعة.
(4) البخاري ج 1/كتاب الجماعة والإمامة باب 13/637.
(5) البخاري ج 4/كتاب المغازي باب 8/3769.
(6) أبو داود ج 1/كتاب الصلاة باب 47/551.
(7) البخاري ج 1/كتاب الجماعة والإمامة باب 14/642.
(8) مسلم ج 1/كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب 17/69.
(9) البخاري ج 1/كتاب الجماعة والإمامة باب 12/636.
(10) البخاري ج 3/كتاب الجهاد باب 132/2834.

Dalil sabda Rosulullah tentang orang yang meninggalkan sholat jum’at tanpa adanya udzur

عن اسامة ابن زيد قال رسول الله:من ترك ثلاث جمعة من غير عذر كتب من المنافقين(رواه الطبراني)

Artinya: Barangsiapa yang meninggalkan tiga kali sholat Jum’at,dengan tanpa udzur ( tanpa alasan yang diterima oleh syariat Islam ), maka orang itu ditulis sebagai orang munafik ( Hadits Riwayat Thobroni).

Referensi:

ارشاد العياد،صخيفة ٢٥
عن ابي الجعد،قال رسول الله عليه وسلم:من ترك ثلاث جمع متهاونا طبع الله على قلبه(رواه احمد والحاكم)

artinya: Barangsiapa yang meninggalkan tiga kali sholat Jum’at, karena memandang rendah ( karena memandang remeh,karena memandang hina,karena memandang kecil ) kepada sholat Jum’at,maka Allah akan menutup hati orang itu. Sehingga hati orang itu tidak akan dimasuki hidayah ( petunjuk ) dari Allah ( Hadits Riwayat Ahmad dan Hakim ). Wallahu A’lam bisshowab.