Pertanyaan :
- Bagaimana hukum kurban bila lebih dari 7 orang untuk seekor sapi ?
Jawaban :
- Tafsil :
a) Jika maksud lebih dari 7 orang itu memang bersekutu dalam berkurban, maka tidak mencukupi (tidak gugur hukum kesunnahan) kurbannya kecuali pendapat Abu Ishaq yang memperbolehkan hingga 10 orang. Akan tetapi orang yang berkurban tetap mendapatkan pahala shodaqoh sunnah.
b) Jika maksud lebih dari 7 orang adalah bersekutu dalam pahala kurban, maka boleh secara mutlaq (tanpa hitungan), baik orang yang bersekutu sudah meninggal atau belum, menurut Syekh Khotib asy-Syirbini. Namun menurut Imam Ibnu Hajar, orang yang bersekutu tersebut khusus orang-orang yang sudah meninggal dunia.
Referensi jawaban no. 1 :
حاشية ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻱ ـ (ﺝ 2 / ﺹ 297)
ﻭﺗﺠﺰﺉ ﺑﺪﻧﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﺍﺷﺘﺮﻛﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻬﺎ ( ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﺷﺘﺮﻛﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻬﺎ ) ﺍﻱ ﺑﺎﻟﺒﺪﻧﺔ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ . ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻓﻰ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﺍﻡ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﻟﻮ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻻﻛﻞ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﺫﻣﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺼﺪﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﺿﺤﻴﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻟﻬﻢ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻻﻧﻬﺎ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻓﺮﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺻﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭﻟﻠﺠﺰﺍﺭ ﺑﻴﻊ ﺧﺼﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﺠﺰﺉ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﺬﻟﻚ ) ﺍﻱ ﺍﺷﺘﺮﻛﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻣﺮ . ( ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﺠﺰﺉ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ) ﺍﻱ ﻻ ﻋﻦ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻮ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻒ , ﻧﻌﻢ . ﻟﻮ ﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻫﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻀﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﻤﻞ ﺧﺒﺮ ﺳﻠﻢ ﺿﺤﻰ ﺍﻟﺦ .
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ـ (ﺝ 4 / ﺹ 133)
ﻭﺗﺠﺰﺉ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺰﺉ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻺﺣﺼﺎﺭ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻡ ﻻ ﻭﻟﻬﻢ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﺫ ﻫﻲ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻓﺮﺍﺯ . ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻣﺎﻟﻮ ﺫﺑﺤﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻇﻨﻮﺍ ﺍﻧﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻼ ﺗﺠﺰﺉ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﺎﺓ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﺷﺎﺗﻴﻦ ﻓﻰ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺍﻭ ﻫﺪﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﺉ . ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ ” ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ” ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ .
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ـ (ﺝ 1 / ﺹ 332)
ﻭﻟﻮ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﺉ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ
حلية العلماء ـ (ج ٣ / ص ٣٢٩)
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻙ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﺔ ﻭﻓﻲ ﺑﻘﺮﺓ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻘﺮﺑﻴﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻠﺤﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭاﺣﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﺟﺎﺯ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭاﺣﺪ. ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻘﺮﺑﻴﻦ ﺟﺎﺯ. ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻭاﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ.
الحاوى الكبير للماوردى – (ج ١٥ / ص ١٢٢)
مسألة : قال الشافعي : وإذا نحر سبعة بدنة أو بقرة في الضحايا أو الهدي كانوا من أهل بيت واحد أو شتى فسواء، وذلك يجزي وإن كان بعضهم مضحيا وبعضهم مهديا أو مفتديا أجزأ : لأن سبع كل واحد منهم يقوم مقام شاة منفردة، وكذلك لو كان بعضهم يريد بنصيبه لحما لا أضحية ولا هديا، وقال جابر بن عبد الله : نحرنا مع رسول الله – {صلى الله عليه وسلم} – يوم الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة قال الشافعي رحمه الله : وهم شتى.
قال الماوردي : أما البدنة في الضحايا والهدايا فهي عن سبعة وكذلك البقرة عن سبعة في الضحايا والهدي، ويقوم كل سبع مقام شاة وهو قول الجمهور.
وقال إسحاق بن راهويه : البدنة عن عشرة وكذلك البقرة، وبه قال بعض التابعين، وهو مروي عن ابن عباس احتجاجا برواية ابن عباس أنه قال : نحرنا البدنة عند عشرة، والبقرة عن عشرة، ولأن رسول الله – {صلى الله عليه وسلم} – قال : البدنة في الغنائم بعشر من الغنم فكذلك في الضحايا.
ودليلنا : ما روي عن مالك عن أبي الزبير عن جابر قال : نحرنا مع رسول الله – {صلى الله عليه وسلم} – عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة. وهذا لا يكون منهم إلا عن أمره، على أن الشافعي قد روى عن يحيى بن حسان، عن حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن جابر أن النبي – {صلى الله عليه وسلم} – نحر البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة.
فأما حديث ابن عباس فهو موقوف وليس بمسند ومتروك، وغيره معمول به، وهو محمول على تعديلها في الغنائم بعشر من الغنم، ولا يجوز أن يصير ذلك في الضحايا أصلا، لأنه قد اختلف قتادة جعل بعشر وتارة بأقل وتارة بأكثر.
ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ـ (ص 257)
(ﻣﺴﺄﻟﺔ): ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻋﺪﻡ ﺟﻮاﺯ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻘﻮﻁ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻔﻌﻞ ﻭاﺣﺪ ﻻ ﺣﺼﻮﻝ اﻟﺜﻮاﺏ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ، ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭ (ﻣ ﺭ) ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ: ﻟﻮ ﺃﺷﺮﻙ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺛﻮاﺏ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ ﻛﺄﻥ ﻗﺎﻝ: ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺟﺎﺯ ﻭﺣﺼﻞ اﻟﺜﻮاﺏ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻗﺎﻝ ﻋ ﺷ: ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻗﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻙ