PERTANYAAN :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Mau tanya ustadz..
1. Bagaimana hukumnya suami istri melakukan jimak sedang istri dalam situasi haid?
2. Bagaimana cara mandi besar/ adus (Bhs Madura) bagi yang melakukan hal tersebut?
JAWABAN :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
Jawaban untuk No.1 :
Hukum melakukan jimak ketika istri dalam keadaan haid adalah haram dan termasuk bagian dari perbuatan dosa bilamana ia lakukan dengan sengaja, sebagaimana ibarah berikut :
Referensi :
الإقناع فى حل الألفاظ ابي شجاع.ص٨٧
{الوطء} ولو بعد انقطاعه وقبل الغسل لقوله تعالى ولاتقربو هن حتى يطهرن ووطئها فى الفرح كبيرة من العامد العالم بالتحريم المختار ويكفر مستحله كما فى المجموع عن الأصحاب وغيرهم بخلاف الناسي والجاهل والمكره لخبر إن الله تجاوز عن أمتي الخطاء والنسيان ومااستكرهوا عليه رواه البهقي وغيره، ويسن للواطئ المتعمد المختار بالتحريم فى أول الدم وقوعه التصدق بمثقال اسلامى من الذهب الخالص وفى آخر الدم وضعفه بنصف مثقال لخبر إذا وقع الرجل أهله وهى حائض ان كان دما أحمر فليتصدق بدينار وان كان أصفر فليتصدق بنصف دينار .رواه ابوادود.
“(Wathi’/jima).”Walau setelah terputusnya darah dan sebelumnya mandi, karena berdasarkan firman Allah swt, ” Janganlah kau dekati (wathi’/jima’) mereka (perempuan) sehingga mereka dalam keadaan suci. Dan menjima’ perempuan dalam keadaan haid adalah termasuk dosa besar bilamana ia lakukan dengan sengaja dan sudah tahu akan keharaman yang terpilih. Dan ia menjadi penyebab kekafiran manakala ia menghalalkannya (wathi’ dalan situasi haid) sebgaimana dijelaskan dalam kitab majmu’ dari Ashhab dan yang lain-Nya, dan berbeda dengan situasi lupa, tidak tahu dan dipakasa, karena berdasarkan sebuah hadits ” Sesungguhnya Allah mengampuni dari ummatku yaitu: keliru dan lupa dan sesuatu yang dipaksa.{HR.Baihaqi}.
Dan disunnatkan bagi orang yang yang sengaja melakukan wathi’ dan sudah mengetahui akan keharaman-Nya, diawal terjadinya darah, yaitu bersedekah seberat satu misqol islamiy dari emas yang murni, dan dalam berakhirnya darah dan lemahnya darah bersedakah dengan separuhnya mistqol, karena hadits “Apabila telah terjadi wathi’ (jima) seorang laki-laki pada ahlinya (istrinya) sedangkan istrinya dalam keadan haid, jika adanya darah mirah maka bersedakalah dengan dinar. Dan bilamana adanya darah kuning maka bersedakahlah dengan separuh dinar. { HR.Abudaud}.
SELAIN hukumnya haram Bagi yang tau namun tetap sengaja menjimak istrinya
maka ia dianjurkan (Sunnah) bersedekah se dinar. Jika mewathi’ di waktu Kuatnya darah.
Jika mewathi’nya di waktu darah sudah lemah serta sebelum perempuan adus,
Maka disunnahkn bersedekah separuh dinar.
Pesan kitab majmuk dibawah juga ada teks :
Bagi pelanggar tersebut hendaklah beristighfar dan bertaubat kepada Allah (s.w.t) يستغفر الله تعالى ويتوب
المجموع شرح المهذب [2 /359]
فان وطئها مع العلم بالتحريم ففيه قولان قال في القديم ان كان في أول الدم لزمه أن يتصدق بدينار وان كان في آخره لزمه أن يتصدق بنصف دينار لما روى ابن عباس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذى يأتي امرأته وهى حائض يتصدق بدينار أو بنصف دينار وقال في الجديد لا يجب لانه وطئ محرم للاذى فلم تتعلق به الكفارة كالوطئ في الدبر ]
[ الشرح ] أجمع المسلمون علي تحريم وطئ الحائض للآية الكريمة والاحاديث الصحيحة قال المحاملي في المجموع قال الشافعي رحمه الله من فعل ذلك فقد اتي كبيرة قال أصحابنا وغيرهم من استحل وطئ الحائض حكم بكفره قالوا ومن فعله جاهلا وجود الحيض أو تحريمه أو ناسيا أو مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ان الله تجاوز لى عن امتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما وحكي الرافعي عن بعض الاصحاب انه يجئ علي القديم قول انه يجب علي الناسي كفارة كالعامد وهذا ليس بشئ
واما إذا وطئها عالما بالحيض وتحريمه مختارا ففيه قولان الصحيح الجديد لا يلزمه كفارة بل يعذر ويستغفر الله تعالى ويتوب.
ويستحب ان يكفر الكفارة التى يوجبها القديم والثاني وهو القديم يلزمه الكفارة وذكر المصنف دليلهما والكفارة الواجبة في القديم دينار ان كان الجماع في اقبال الدم ونصف دينار ان كان في ادباره.
والمراد باقبال الدم زمن قوته واشتداده وبادباره ضعفه وقربه من الانقطاع هذا هو المشهور الذى قطع به الجمهور وحكي الفوراني وامام الحرمين وجها عن الاستاذ ابي اسحق الاسفراينى ان اقباله ما لم ينقطع وادباره ما بعد انقطاعه وقبل اغتسالها وبهذا قطع القاضى أبو الطيب في تعليقه فعلي قول الجمهور لو وطئ بعد الانقطاع وقبل الاغتسال لزمه نصف دينار قاله البغوي وغيره واستدلوا لهذا القول القديم بحديث ابن عباس المذكور وحملوا قوله بدينار أو بنصف دينار علي التقسيم وان الدينار في الاقبال والنصف في الادبار.
Jawaban untuk No.2 :
Adapun cara bersuci/ adus (Bhs Madura) bagi orang yang terlanjur jima dalam keadaan haid, (ia dalam situasi menanggung dua hadas yakni janabah dan haid). Maka carannya adalah cukup memilih salah satu dari keduanya, berdasarkan Qaidah :
إذاتزامحت المصالح قدم الأعلى * وإذا تزامحت المفاسد قدم الأخف
“Jika terdapat beberapa kemasalahan bertabrakan maka dahulukannlah mashlahat yang paling tinggi. Dan bilamana kerusakan-kerusakan (bahaya) bertabrakan maka dahulukanlah kerusakan yang lebih ringan. Dalam hal ini dikokohkan dalam ibarah berikut dalam kitab fiqhussuh :
يجزئ غسل واحد من حيض وجنابة ، أو عن جمعة وعيد، أو عن جنابة وجمعة ،إذا نوى الكل، لقوله صلى الله عليه وسلم.” وإنما لكل امرئ مانوى”
“Cukuplah mandi salah satu diatara dari haid dan janabah, dan diatara jum’at dan aid, atau diantara janabah dan jum’at, manakala ia berniat secara keseluruhan, karena berdasarkan pada hadits Nabi saw. Dan sesungguhn-Nya keabsahan sesuatu pekerjaan adalah tergantung pada niat.
والله تعالى أعلم بالصواب